« Les fantasmes sont vifs, voire luxuriants » : la sexualité radicale de My Secret Garden de Nancy Friday | Femmes

Ouand Nancy Friday’s My Secret Garden: Women’s Sexual Fantasies a été publié en 1973, la controverse principale était son affirmation que de tels fantasmes existaient même. C’était une enquête si simple, menée sans la sexologie mécanique de Shere Hite, dont le Hite Report sortira trois ans plus tard, ni un attachement à la rigueur méthodologique, sans laquelle, comme on l’a expliqué à Friday pendant les quatre décennies et demie suivantes, il était anthropologiquement sans valeur.

La critique était que son approche était journalistique plutôt qu’universitaire; elle voulait savoir sur quoi fantasmaient les femmes, alors elle leur a demandé. Derrière cette accusation plutôt banale se cachait une vive inquiétude quant à ce que le livre de vendredi pourrait signifier pour la société.

Le problème n’était pas qu’une génération d’adolescents puisse avoir accès à du contenu explicite sur tout, des aspirateurs aux orgies de grange – bien qu’il y ait eu cela aussi. Au contraire, toute l’architecture du sexe, du mariage et de la famille, puis du travail et de l’agence économique, reposait sur un précepte fondamental : que les hommes étaient motivés par, et souvent à la merci de, leur désir sexuel, tandis que les femmes ne l’étaient pas.

La logique du conditionnement social était biologiquement déterministe, avec des hommes et des femmes programmés à travers des millénaires pour éprouver le désir de manière à maximiser leur empreinte génétique. Les hommes devraient et voulaient répandre leur semence aussi largement que possible, et cela s’est reflété et rendu possible par leurs pulsions de chien de corne 24 heures sur 24. Les femmes devaient et voulaient nourrir et protéger les enfants relativement peu nombreux qu’elles pouvaient produire, et par conséquent convoitaient un seul homme, pour toujours, et le convoitaient même d’une manière sobre et respectable, en fonction de son succès dans la chasse et la cueillette.

Si les femmes étaient, en fait, aussi lascives que les hommes, qui restait pour garder le sexe et préserver ainsi l’institution du mariage ? Qu’est-ce que les femmes avaient à échanger contre la sécurité économique si le sexe n’était pas une faveur ou une contrepartie, mais un élément central de leur propre destin ? Avec cette faillite de l’équation, le modèle du soutien de famille unique était-il également menacé ? Qu’est-ce que cela signifiait pour élever des enfants si les femmes avaient des pulsions autre que maternelle ? En bref, et si tout ça était construit sur un mensonge ?

Ironiquement, beaucoup d’hommes sont tellement attachés au déterminisme évolutif que vous les entendez encore le mentionner avec un visage impassible maintenant, après les décennies de contre-preuves que le livre de vendredi a lancé. Ils n’auraient peut-être pas besoin de s’inquiéter autant de l’impact perturbateur de My Secret Garden et de faire davantage confiance à leurs propres pouvoirs de déni.

À long terme, ce qui était probablement plus important que l’affirmation selon laquelle les femmes fantasmaient était la nature des fantasmes du livre de vendredi. Ils sont axés sur la transgression, l’humiliation, l’exposition, la sexualité de la terreur, la douleur et le masochisme, la domination – et il y a un grand nombre d’animaux où vous ne les attendez pas. Une note secondaire à ce sujet et ainsi de suite : des années plus tard, en 2013, l’auteur Daniel Bergner a soutenu de manière convaincante que les femmes sont, en fait, plus libidineuses que les hommes, en se basant sur notre capacité à être excité par les bonobos, que les hommes ne partagent apparemment pas.

Pris dans leur ensemble, les fantasmes sont une exploration vivante, voire luxuriante, de ce que votre esprit fait au désir lorsque vous l’avez intériorisé comme honte : il prend cette honte et l’incorpore dans un désir toujours plus vif. Il y a donc une menace implicite à l’ordre conservateur, car les femmes ont pris le mécanisme de contrôle et l’ont utilisé comme un accélérateur.

Mais il y a aussi une menace pour le type de féminisme qui contrôlerait la fantaisie selon des lignes politiques : l’idée que, si une femme fantasme d’être soumise pendant les rapports sexuels, elle a intériorisé la violence masculine et elle se doit à elle-même et à la fraternité d’arrêter cela. fantaisie. Pour la féministe sexuellement positive, c’est ridicule : vous ne pouvez pas plus décider sur quoi fantasmer que vous ne pouvez vous forcer à aimer les aubergines. C’est une rupture qui persiste à ce jour.