Make this article seo compatible,Let there be subheadings for the article, be in french, create at least 700 wordsje perdu mes deux grands-parents paternels en l’espace d’un an et demi, entre 2019 et début 2021. Avec leur décès, j’ai perdu mes liens directs avec la génération Windrush, et les histoires non enregistrées et les histoires familiales qu’ils portaient avec eux. Alors que nous célébrons le 75e anniversaire des premiers arrivants des Caraïbes en 1948, je suis conscient de l’ampleur des pertes potentielles alors que de plus en plus de pionniers de cette génération arrivent à la fin de leur vie, et du vide que cela crée pour des descendants comme moi.Où toute cette perte nous laisse-t-elle? Les générations qui ont suivi Windrush, ceux d’entre nous qui ont un pied dans les deux camps, nés en Grande-Bretagne mais élevés avec des souvenirs fanés d’îles ensoleillées, des histoires à moitié racontées par nos aînés et un sentiment de double identité suspendu quelque part entre les deux .Pour ma génération – la génération Y – nos parents, aujourd’hui dans la cinquantaine et la soixantaine, sont nés ici aussi, ou amenés ici quand ils étaient très jeunes. Beaucoup d’entre eux n’y sont jamais retournés. Et maintenant leurs parents meurent. Sans eux, ceux qui ont fait le voyage courageux vers une vie meilleure promise, on a le sentiment que quelque chose se détache. C’est un lien que nous ne pouvons pas nous permettre de perdre.Pour moi, la question la plus pertinente est celle de la responsabilité. Est-ce à nous de veiller à ce que l’héritage de la génération Windrush perdure et progresse ? Et comment pouvons-nous le faire avec authenticité et honnêteté, alors même que ces liens directs avec le passé diminuent ? Il y a des moments où je ressens vivement cette responsabilité individuelle. Je m’inquiète du manque de connaissances tangibles à transmettre aux générations futures. J’ai donc appris à cuisiner des plats jamaïcains, fouillé dans la collection de disques de mon père à la recherche d’indices, visité la Jamaïque pour la première fois dans la trentaine et pris contact avec des parents plus éloignés de ce côté de ma famille. J’ai trouvé tellement de joie dans ces liens culturels découverts et ces histoires partagées, mais je me demande toujours s’ils suffisent.Le voyage courageux vers une vie meilleure promise… Des foules attendent de passer par l’immigration à la gare Victoria, à Londres, en 1962. Photographie : Archives du Daily Herald/SSPL/Getty ImagesCette quête est particulièrement difficile à cause des fractures profondes dans la famille de mon père. Cela n’a jamais été une option pour moi de m’asseoir aux pieds de ma grand-mère et de lui demander des histoires de chez moi pendant qu’elle me tressait les cheveux. Mon père a été placé dans le système de soins alors qu’il n’était qu’un bébé, et ses parents ne l’ont jamais ramené à la maison. Ils n’existaient qu’à la périphérie de sa vie et n’avaient par la suite qu’une implication minimale dans la vie de leurs petits-enfants. Mes grands-parents étaient tous les deux octogénaires lorsqu’ils sont décédés et ils m’étaient pratiquement inconnus. J’en ai peut-être deux ou trois souvenirs flous. Je ne connais leurs visages qu’à partir de photos.Je ne suis pas le seul à être aux prises avec une histoire familiale décousue. Tant de familles d’origine caribéenne ont été éclatées en raison des impacts profonds et intergénérationnels de l’environnement hostile qui ont rendu la vie indûment difficile pour les migrants arrivés dans les années 50 et qui affectent encore les perspectives et la qualité de vie de leurs descendants. Il y avait aussi la prévalence d’enfants laissés pour compte pendant que leurs parents s’installaient au Royaume-Uni, les «enfants baril» qui ont été envoyés chercher à une date ultérieure, ou jamais envoyés du tout. Et il y a le scandale Windrush en cours, qui a déchiré des familles avec des menaces d’expulsion et les expériences déchirantes de personnes empêchées de rentrer chez elles après des vacances à l’étranger. Certains ont même été expulsés vers des pays qu’ils n’avaient pas visités depuis leur plus tendre enfance.Bien que je savoure l’occasion de célébrer le Windrush Day, je ne perds pas de vue que les personnes mêmes qui sont célébrées souffrent toujours aux mains de l’État. Le gouvernement britannique a récemment été accusé de « laisser tomber ses citoyens » en raison du processus « dégradant et horrible » du régime d’indemnisation Windrush, mis en place en 2018 par le ministère de l’Intérieur. Le programme a été entaché de retards et de controverses – en juin de l’année dernière, trois demandeurs sur quatre attendaient toujours une indemnisation.Avec une si grande partie de notre histoire actuelle et immédiate embourbée dans des blessures non résolues, et le fait qu’il y a eu très peu de responsabilité, il peut être difficile de regarder vers l’avenir. Il y a encore tant d’injustices à prendre en compte et à rectifier.Peut-être alors, la responsabilité envers la génération Windrush et son héritage devrait-elle être collective plutôt qu’individuelle. Ce fut un choc pour moi de réaliser que, bien qu’il y ait environ 2 500 musées en Grande-Bretagne, il n’y a pas de base de construction permanente qui présente exclusivement les histoires des pionniers de Windrush ou de leurs descendants. C’est un endroit crucial pour commencer. Le Dr Les Johnson est le fondateur et président d’une campagne pour la construction d’un National Windrush Museum, et son travail – aux côtés du nouveau conseil de développement Next Gen – s’oppose à l’effacement historique de Windrush de la mémoire collective britannique.Les immenses contributions de la génération Windrush – y compris mes grands-parents – ont non seulement façonné le tissu de la société britannique, mais auront un impact radical sur l’avenir de la Grande-Bretagne, avec l’héritage de leur esprit révolutionnaire. Il est crucial que ces histoires ne soient pas perdues.Sur le plan individuel, je pense qu’il est de ma responsabilité de créer une vie pour moi-même et pour les générations futures qui célèbre cet esprit, en intégrant leurs histoires dans une nouvelle identité de Black Britishness. Cela semble être le moyen le plus authentique d’empêcher ces récits de disparaître.Avez-vous une opinion sur les questions soulevées dans cet article? Si vous souhaitez soumettre une réponse de 300 mots maximum par e-mail pour être considérée pour publication dans notre section de lettres, veuillez cliquer ici.
Source link -57