Make this article seo compatible,Let there be subheadings for the article, be in french, create at least 700 wordsCet article a été présenté dans One Story to Read Today, une newsletter dans laquelle nos rédacteurs recommandent une seule lecture incontournable de L’AtlantiqueDu lundi au vendredi. Inscrivez-vous ici.Le gouvernement est paralysé par une polarisation toxique. Nos systèmes économiques et sociaux enrichissent les riches et appauvrissent les pauvres. Les groupes marginalisés continuent de lutter contre des siècles d’injustices systémiques. Une pandémie a tué plus d’un million d’Américains. Pendant ce temps, les « morts par désespoir » évitables, y compris les suicides et les décès liés à la toxicomanie, sont en augmentation. De moins en moins de gens choisissent d’avoir des enfants, invoquant non seulement des préoccupations économiques mais aussi morales : comment pourrait-on n’importe qui amener un enfant dans un monde aussi obscurci par la cruauté et l’injustice que celui-ci ? La pensée est la suivante : la marche inévitable du changement climatique anéantira probablement l’humanité, de toute façon. Du moins, si l’intelligence artificielle n’y arrive pas en premier.Cette évaluation lamentable des perspectives de l’Amérique semble incontournable dans certains cercles en ce moment. »Le pessimisme culturel est plus répandu et beaucoup plus public qu’il ne l’était auparavant », m’a dit Rhys Williams, un sociologue de l’Université Loyola de Chicago qui se spécialise dans la relation entre la politique, la religion et les mouvements sociaux en Amérique.Lire : Pourquoi les 10 dernières années de la vie américaine ont été particulièrement stupidesLa posture d’un large doomérisme peut sembler être une réponse naturelle aux événements majeurs du 21e siècle jusqu’à présent. Parfois, cela peut même sembler socialement attendu. Après tout, comment une personne raisonnable pourrait-elle considérer les conflits économiques, l’injustice raciale, la mort massive et pas sentir le désespoir?Mais une partie de l’omniprésence du pessimisme culturel vient du fait qu’il s’auto-renforce, en tant que récit de désespoir hautement commercialisable qui vend l’inaction résignée (sans parler des bougies parfumées, des bulles de bain et d’autres produits destinés à apaiser). Pour sortir de la spirale du malheur, il faut non seulement un changement social pratique, mais aussi une réimagination collective de ce que le monde peut être.Il est possible de traiter notre pessimisme collectif non pas comme une fonction de « la pire chronologie possible », pour citer un mème omniprésent dérivé de l’émission télévisée Communauté, mais plutôt un corollaire naturel de notre optimisme typiquement américain : notre tradition de récits culturels idéalistes selon lesquels les choses devraient être meilleur qu’eux. Si les améliorations technologiques et économiques qui ont marqué une si grande partie de la vie moderne nous ont permis de remettre en question – et même de nous mettre en colère contre – des domaines où nous pensons qu’il reste du travail à faire, alors nous participons simplement à une longue tradition américaine de travailler à la perfection dans un monde imparfait.Un tel cadre ne conduit pas automatiquement au changement social, bien sûr. Mais cela peut fournir une vision collective convaincante et un espoir pour le meilleur des idées sociétales. Et cela peut aider à mener au type de culture sociale nécessaire pour que tout type de changement se produise—c’est-à-dire un environnement où les individus ont à la fois la possibilité et le désir de s’organiser avec les membres de leur communauté dans la poursuite d’un gain collectif.Ce changement de mentalité peut sembler bien loin. Selon une étude bipartite de NBC du début de 2023, 71 % des Américains disent que nous sommes sur la mauvaise voie en tant que pays – la huitième fois au cours des neuf derniers trimestres que ce pourcentage d’enquête a franchi 70 %, marquant la plus longue période de crise américaine sévère. pessimisme depuis le début des sondages il y a plus de 30 ans.Mais pourquoi maintenant ? L’Amérique a déjà traversé des crises publiques et en est sortie avec plus grand niveau de confiance et d’espoir. Il suffit de penser au 6 octobre 2001, moins d’un mois après les attentats terroristes du 11 septembre, lorsque la confiance du public dans le gouvernement a atteint son plus haut niveau depuis avant l’administration Nixon. Ou en mars 2004, à l’aube de la guerre en Irak, lorsque 71 % des Américains ont exprimé leur approbation de la présidence de George W. Bush.Alors, qu’est-ce qui a changé ? Une souche de réponse – récemment exprimée par Jonathan Haidt et Greg Lukianoff, qui ont écrit Le choyer de l’esprit américain (qui trouve son origine dans ce magazine) – est que la montée du langage de la justice sociale et notre concentration culturelle accrue sur des problèmes aussi enracinés et systémiques – ont conditionné le public américain, en particulier à gauche, à se considérer comme des victimes impuissantes, incapables de changement d’effet. Comme preuve, Lukianoff et Haidt citent une étude récente dans SSM—Santé mentale cela suggérait à la fois une augmentation des problèmes de santé mentale autodéclarés chez les adolescents, remontant à 2012, et une disparité marquée entre la santé mentale des jeunes libéraux et des jeunes conservateurs.Le récit du « réveil nous a rendus faibles » ne tient pas compte de la mesure dans laquelle les deux la montée du discours de justice sociale et un sentiment toujours plus répandu de pessimisme culturel sont en aval d’un phénomène plus large : un sentiment omniprésent d’aliénation par rapport au mythe fondateur du « rêve américain » et, non moins vital, les uns des autres. Tout comme les années qui se sont écoulées depuis la crise financière de 2008 ont ébranlé notre conviction culturelle selon laquelle un travail acharné et vertueux conduit à la stabilité économique, l’ère des médias sociaux a également transformé notre vie politique commune en une source d’infodivertissement aliénante, monétisée par les exigences de l’économie de l’attention. (La montée de la dépression couverte par le Santé mentale étude est également corrélée à la disponibilité accrue des smartphones et des médias sociaux pour les adolescents.)Lire : L’ère des réseaux sociaux touche à sa fin »Les médias sociaux ont un peu tiré les rideaux sur les institutions et les élites qui les dirigent et ont offert une vision plutôt peu flatteuse de ce qui se passe dans les coulisses », m’a dit le professeur de sociologie de Yale, Philip Gorski – « des choses qui, en l’espace de trois ans les chaînes d’information et aucun journal national n’auraient jamais vraiment pénétré dans la conscience publique. Les utilisateurs ordinaires des médias sociaux ont eu accès, par exemple, à des informations sur les premiers échecs du CDC à émettre des tests COVID-19 fonctionnels au début de 2020, au cours des premières semaines cruciales de la pandémie de coronavirus.Pendant ce temps, dit Gorski, de moins en moins d’entre nous apprennent à connaître les gens autour de nous du tout. Il a cité «le déclin progressif de l’association volontaire» en Amérique, car de moins en moins d’entre nous assistent à des services religieux, appartiennent à des organisations communautaires ou même ont des amis proches. Et il a dit que la plupart des Américains « ont très peu de chances de rencontrer des gens qui leur ressemblent beaucoup, et encore moins de leur faire confiance ». Même s’ils le font, m’a dit Gorski, nos vies politiques et civiques sont devenues si auto-ségrégées que « la probabilité qu’ils rencontrent vraiment quelqu’un de très différent d’eux sur un certain nombre de dimensions est tellement plus faible qu’auparavant ». .”Williams, de l’Université Loyola de Chicago, a accepté, affirmant qu’aujourd’hui « les communautés de solidarité préexistantes ou les communautés de mémoire sont plus difficiles à former ». Et sans interactions sociales réelles et en personne, en particulier avec ceux qui ne partagent pas nos antécédents idéologiques ou nos identités, nous luttons de plus en plus pour envisager les types de changements sociétaux nécessaires qui nécessitent une action non seulement individuelle mais collective. »Ce que nous voyons », déclare Musa al-Gharbi, doctorant à l’Université de Columbia et auteur du livre à paraître Nous n’avons jamais été réveillés : discours de justice sociale, inégalités et montée d’une nouvelle élite, « est ce cycle négatif qui s’auto-renforce ». Il l’appelle également une « boucle catastrophique » où « le cynisme et le désespoir peuvent souvent encourager le nihilisme » ou il y a « des gens qui prennent des positions symboliques cosmétiquement radicales parce qu’ils ne font rien, pratiquement parlant ». Le cynisme « encourage ce genre de comportements, qui peuvent éroder la confiance du public, ce qui peut encore saper notre capacité à réellement changer les choses, renforçant notre sentiment de pessimisme ». La langue académique de la systémique- un terme avec des applications spécifiques de justice sociale…
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