Make this article seo compatible,Let there be subheadings for the article, be in french, create at least 700 wordsHes êtres humains ont toujours, depuis qu’ils ont développé des cultures distinctes, craint que leur pureté ne soit bientôt altérée. Dans la Grèce antique, Therpandrus offensait en ajoutant une corde supplémentaire à sa lyre. Dans la Chine du XVIe siècle, l’empereur ordonnait la destruction de tous les navires de mer par crainte des changements culturels que les missions commerciales étrangères pourraient induire. Dans l’Allemagne du XIXe siècle, le compositeur Richard Wagner craignait que les Juifs ne gâchent l’authenticité de la culture allemande.Traditionnellement, c’est la droite qui s’oppose et la gauche qui défend les nouvelles influences culturelles. Mais ces dernières années, de nombreux progressistes ont également commencé à s’inquiéter des possibilités de pollinisation croisée des cultures. S’ils célèbrent une grande variété de cultures traditionnelles, ils mettent désormais en garde contre les dangers de « l’appropriation culturelle ».Plus récemment, les musiciens ont été humiliés pour avoir copié les styles de groupes minoritaires et les chefs ont été boycottés pour avoir imité les cuisines de différentes nations. Dans le cadre de son « projet de réparation d’archives », Bon appétit Le magazine s’est excusé d’avoir permis à un écrivain non juif de publier une recette de hamantaschen, un dessert juif traditionnel. En Grande-Bretagne, les journaux se sont demandé si Jamie Oliver était capable de cuisiner du riz Jollof et s’il était offensant pour Adele de porter une coiffure africaine traditionnelle au carnaval de Notting Hill à Londres. Cet été, lors du festival de Reading, les organisateurs ont interdit le port de vêtements non occidentaux susceptibles de « favoriser l’appropriation culturelle ».Dans de nombreux milieux, il est désormais largement admis que les personnes honnêtes doivent éviter de commettre tout ce qui pourrait être perçu d’une manière ou d’une autre comme une forme d’appropriation. L’une des raisons à cela est que certains cas de soi-disant appropriation culturelle constituent de véritables injustices. Il était, par exemple, immoral pour des musiciens blancs aux États-Unis de voler les chansons d’artistes noirs qui n’avaient pas accès à de grandes carrières en raison de la discrimination raciale, ou pour des collectionneurs au Royaume-Uni de piller des œuvres d’art dans les anciennes colonies du pays. Mais le concept d’appropriation culturelle aide-t-il réellement à exprimer ce qui ne va pas dans de tels cas ?Non.Pour comprendre pourquoi, il est utile d’examiner de plus près certains cas supposés. À Waco, au Texas, en 2017, par exemple, des membres de la fraternité Kappa Sigma de l’Université Baylor ont organisé une soirée « Cinco de Drinko » dans le cadre d’une parodie malveillante d’une fête célébrant l’héritage mexicain américain. Un certain nombre d’étudiants sont venus à la fraternité avec des ponchos et des sombreros. Certaines filles s’étaient déguisées en servantes. Deux garçons dansant sur une table étaient vêtus de tenues d’ouvriers du bâtiment.Ce qui n’allait pas avec ce parti, selon ses détracteurs, c’est que les étudiants qui ne sont pas latinos se sont approprié des éléments de la culture mexicaine à leurs propres fins. Mais cela aurait une implication hautement invraisemblable. Les ponchos et les sombreros font partie de la culture traditionnelle mexicaine. Les tenues de bonne et les gilets de chantier ne le sont pas. Ainsi, du point de vue de l’appropriation culturelle, les étudiants qui portaient des ponchos ou des sombreros faisaient quelque chose de mal, mais ceux qui portaient des tenues de bonne ou des gilets de chantier ne le faisaient pas.Ceci est absurde. Même si porter un poncho ou un sombrero peut être ringard, porter une tenue de femme de chambre ou un gilet de chantier lors d’une soirée à thème mexicain est une insulte bien plus pointue et cruelle : l’intention était clairement d’insinuer que les Latinos devraient être des nettoyeurs ou des ouvriers manuels, et non des ouvriers. étudiants ou professionnels.Une grave discrimination a empêché Little Richard de profiter des fruits légitimes de ses efforts créatifs. Illustration : Robert Alexander/Getty ImagesUne incapacité similaire à décrire la nature réelle de l’injustice est à l’œuvre dans pratiquement tous les cas où les médias invoquent le spectre de l’appropriation culturelle. Des artistes rock’n’roll tels que Pat Boone ont été accusés d’avoir volé des chansons à des musiciens noirs qui n’avaient pas accès à la gloire et à la richesse en raison de la couleur de leur peau. Il ne fait aucun doute que ces musiciens noirs ont subi un préjudice – et il est fort douteux que le concept d’appropriation culturelle décrit le mieux la nature de ce préjudice. Car la justice n’aurait pas consisté à empêcher Boone de populariser cette musique, permettant à des millions de personnes de partager sa joie, mais plutôt à surmonter la grave discrimination qui a empêché des artistes afro-américains tels que Little Richard, Big Mama Thornton et Muddy Waters d’apprécier la musique. fruits légitimes de leurs efforts créatifs.Le concept d’appropriation culturelle est incohérent, ce qui rend plus difficile la reconnaissance de ce que les philosophes appellent les « caractéristiques répréhensibles » des véritables injustices. Cela crée également de graves dommages en plaçant les formes saines d’échange culturel sous le couvert de la suspicion générale.Tous les plus grands plats, coutumes et inventions dont l’humanité peut s’enorgueillir ont leurs racines dans de nombreuses cultures. Essayer d’attribuer des exemples particuliers de culture à un groupe de manière claire est une tâche insensée. Si les humains devaient être empêchés de s’appuyer sur les cultures de tous les groupes à l’avenir, nous restreindrions, pour les mêmes raisons, fondamentalement notre créativité collective. Comme l’a souligné le philosophe ghanéen-américain d’origine britannique Kwame Anthony Appiah : « Essayer de trouver une culture originellement authentique peut être comme éplucher un oignon… Les cultures sont faites de continuités et de changements, et l’identité d’une société peut survivre à travers ces changements. . Les sociétés sans changement ne sont pas authentiques ; ils sont juste morts.Tout au long de l’histoire de l’humanité, différents groupes de personnes se sont influencés et imités. Il n’est donc pas surprenant que certaines des époques les plus célèbres de l’histoire de l’humanité se soient produites à des moments et dans des lieux qui ont permis aux cultures de s’inspirer mutuellement. De Bagdad au IXe siècle à Vienne au XIXe en passant par Londres et New York au XXIe siècle, c’est l’hybridité culturelle qui a permis à diverses sociétés de prospérer et de briller.Certains des comportements censés relever de l’appropriation sont en réalité injustes ou répréhensibles. Mais ce concept ne parvient pas à expliquer ce qui les rend erronés et risque désormais de nous rendre beaucoup trop inquiets quant aux manières belles et constructives dont nous pouvons nous appuyer sur les cultures de chacun.Au lieu de condamner l’appropriation, nous devrions chercher à construire une société dans laquelle les membres de chaque groupe sont valorisés de la même manière – et chacun est libre de s’inspirer de la culture de ses compatriotes. La joie de l’influence mutuelle n’est pas un péché contre lequel les sociétés diverses devraient se méfier. C’est la promesse clé qu’ils nous font si nous faisons les choses correctement. Yascha Mounk est professeur de pratique des affaires internationales à l’Université Johns Hopkins. Son dernier livre est Le piège identitaire : une histoire d’idées et de pouvoir à notre époque, publié par Penguin le 26 septembre. Pour soutenir le Guardian et l’Observateur, commandez votre exemplaire sur Guardianbookshop.com. 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