Make this article seo compatible,Let there be subheadings for the article, be in french, create at least 700 wordsEn 1920, à mi-chemin de la guerre d’indépendance irlandaise après des siècles de contrôle colonial, WB Yeats a publié un poème, The Second Coming, qui a aujourd’hui un écho étrange ici. Les choses s’effondrent ; le centre ne peut pas tenir ; La simple anarchie se déchaîne sur le monde Yeats écrivait sur une époque et un lieu très différents. C’était un monde dévasté par la guerre visant à mettre fin à toutes les guerres et par une pandémie qui avait fait encore plus de morts, dans un pays qui aspirait depuis longtemps à l’indépendance et était prêt à se battre. La marée sanglante se déchaîne, et partout ; La cérémonie de l’innocence est noyée Les pères de la fédération australienne et les poètes de second ordre qui exprimaient leur ambition s’étaient convaincus quelques décennies plus tôt que leur nation (la seule jamais) fondée sans effusion de sang.Ils avaient tord. En tant que politiciens et lecteurs réguliers de journaux, ils savaient qu’ils avaient tort, mais la honte de le reconnaître, de le dire à haute voix, de s’approprier le comportement génocidaire, signifiait que les Australiens se convainquirent que les Premiers Peuples étaient une « race mourante », et ce mythe s’est développé au fil du temps. le vide.Pendant des années, la violence qui a précédé la nation a été enveloppée dans le voile blanc de l’oubli ; maintenant, sa version contemporaine, craignant la division tout en la promouvant, est exhibée et criée. Les meilleurs manquent de toute conviction, tandis que les pires Ils sont pleins d’intensité passionnée. Nous participons désormais à une lutte existentielle entre mythe et vérité, entre reconnaissance significative et vide, entre espoir et culture active de la méfiance.La confiance est la sauce secrète de la politique démocratique. C’est la raison pour laquelle tous les partis cherchent traditionnellement à défendre les institutions, à garantir qu’un débat solide ne devienne pas incontrôlable, à reconnaître la primauté du parlement et le contrôle démocratique des tribunaux.John Howard a fait campagne pour restaurer la confiance dans la politique australienne en 1996, mais depuis, malgré un premier incident de Covid, celle-ci a chuté. Les institutions ont révélé leurs défauts structurels et perdu leur autorité. Tout aussi important, comme l’a montré la robot-endettement, les gouvernements hésitent à faire confiance aux citoyens. Les hommes politiques se tordent les mains de désespoir mais ne font pas grand-chose.The Second Coming de WB Yeats, écrit dans un monde dévasté par la guerre et la pandémie il y a plus d’un siècle, sonne toujours d’actualité aujourd’hui, alors que la division est transformée en arme. Photographie : GL Archive/AlayCe qui rend la campagne vocale différente, c’est que deux grands partis politiques – le parti libéral et le parti national – contribuent à semer les graines de la méfiance. Ils ont tiré les leçons de One Nation et empoisonnent désormais le puits dans lequel ils opèrent.Les messages soigneusement testés qui ont façonné la campagne du non cachent une ambition apparente visant à susciter la méfiance à l’égard du processus parlementaire visant à élaborer la législation, de la Commission électorale australienne chargée de conduire les élections et de la Haute Cour qui juge les affaires au fond.Le non dans la brochure de l’AEC encourage les gens à visiter trois sites Web : Riskyvoice.com ; oneandfree.au et Australiansforunity.com.au. Des mots chargés conçus pour provoquer une réponse. Cliquez dessus et ils vous mèneront au parti libéral, au parti national et au groupe soutenu par les contribuables de Warren Mundine.La méfiance et la méfiance se propagent d’elles-mêmes, mais peuvent être contrées. De grandes choses peuvent pousser à partir de petites grainesPour la première fois ces dernières années La politique australienne du commerce de détail est au bord de la violence. Les attaques racistes sont monnaie courante. Banlieue après banlieue, des batailles nocturnes ont lieu pour restaurer les affiches vandalisées du oui et remplacer celles qui ont été volées. Des femmes visibles qui soutiennent le oui publier régulièrement des vidéos de ceux qui ne recherchent pas une discussion, mais une opportunité d’abuser. Les aînés qui accueillent des invités dans le pays lors d’événements majeurs sont plus susceptibles d’être chahutés, comme cela s’est produit avant le Wynton Marsalis Lincoln Jazz Orchestra à Brisbane. Il n’en faut pas beaucoup pour que les choses s’effondrent.Mais il ne s’agit pas seulement d’une histoire de méfiance cultivée et de l’anarchie qu’elle suscite.Il s’agit de la volonté des aborigènes et des insulaires du détroit de Torres de faire confiance au gouvernement et au peuple australien après des décennies de trahison. Ce n’est pas quelque chose à bricoler.La méfiance est le fondement de leur expérience. Il repose sur des bases solides. C’est le noyau qui façonne les réponses de ceux qui se réveillent encore dans la peur qu’on frappe à la porte, de ceux qui sont épuisés par des procédures juridiques insolubles, de ceux qui prennent patiemment des notes chaque fois que les propriétaires gouvernementaux ne parviennent pas à maintenir leurs propriétés habitables ou que la police ne répond pas. aux appels d’urgence.En Australie, les millions de personnes les plus pauvres, les plus pauvres, les plus incarcérées sont majoritairement autochtones – leur position était profondément ancrée dans le système avant la fédération.La méfiance s’est accrue en réponse à des promesses vides de sens. Cela a commencé dès les premiers jours, à travers les années de protection et d’assimilation, et dans les réponses tardives aux commissions et enquêtes royales.Les engagements n’ont pas été tenus ; des processus bureaucratiques déformés pour protéger le statu quo. Même après que les premiers ministres ont accepté leurs responsabilités, la réponse n’a pas été à la hauteur. Des enfants ont été retirés à leurs familles la même année que Les excuses de Kevin Rudd aux générations volées, Paul Keating a assumé la responsabilité de la prise des terres mais n’a pas déplacé la charge de la preuve dans le processus de titre autochtone, ce qui signifie que les affaires ont pris des décennies, Julia Gillard a poursuivi l’intervention dans le Territoire du Nord longtemps après que son échec soit devenu évident.Ou comme l’oncle Rick Nelson qui a accueilli le concert pour le oui au Théâtre Royal de Castlemaine sur les terres de Dja Dja Wurrung l’a dit en exhortant à voter oui : « Votez oui. Mais sachez que ces bougres du gouvernement peuvent vous jouer des tours. Nous devons faire attention à la manière dont nous procédons.Mettre la méfiance de côté pour proposer une meilleure façon de travailler avec le peuple et le gouvernement australiens a été un grand acte de foi imaginatif. qui a émergé d’Uluru. Un choix délibéré de ne pas céder au désespoir, de ne pas laisser la méfiance engendrer le cynisme ou la violence. L’antithèse d’une déclaration de guerre.C’est pourquoi la déclaration d’Uluru est souvent qualifiée de généreuse.La méfiance et la méfiance se propagent d’elles-mêmes, mais peuvent être contrées. De grandes choses peuvent pousser à partir de petites graines. Si l’offre d’Uluru de discuter ensemble n’est pas acceptée, les choses vont empirer : les notions discréditées d’assimilation et de déni reviennent à l’ordre du jour. Avec de la vigilance et de la générosité, les choses ne peuvent pas s’effondrer ; le centre peut tenir. Et quelle rude bête, son heure est enfin venue, Des déplacements vers Bethléem pour naître ? Julianne Schultz AM est l’auteur de The Idea of Australia: a search for the soul of the nation et signataire de la lettre ouverte Together, Yes.
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