Make this article seo compatible,Let there be subheadings for the article, be in french, create at least 700 wordsLmangé de janvier à début mars est une période de l’année chargée en traditions cauchemardesques. En Europe du Nord, nos ancêtres étaient enfermés depuis des mois et étaient devenus un peu bizarres ; ils prendraient n’importe quelle excuse pour parler de manière obscène à propos de leurs voisins et de leurs supérieurs sociaux, effrayer l’hiver ou les mauvais esprits avec un drôle de chapeau, tuer de faux ours, jeter de la nourriture ou mettre le feu à quelque chose.Les rituels étranges sont un sac à main de pure commodité catholique, païenne et sociale. Le carnaval catholique consistait à profiter d’un dernier hourra avant le Carême. Il existait également une conception féodale selon laquelle une brève période d’anarchie codifiée et de débauche semi-officielle opérait comme une soupape de pression sociale utile. Ensuite, il y a l’OG – le paganisme. L’Europe s’est naturellement déchaînée pour les rites marquant le passage de l’hiver au printemps, essayant de rallier les esprits à une année de beau temps et de récoltes abondantes, en lançant des symboles de purification et de fertilité.En parlant de lancer, il y en a aussi beaucoup. A Dunkerque, on jette du hareng ; à Krakelingen, les « autorités » boivent dans une coupe pleine de poissons vivants, puis lancent des bretzels à la foule ; à Binche, ce sont des oranges sanguines, à Alost, ce sont des oignons (enfin, maintenant, ce sont des bonbons en forme d’oignons).D’autres bizarreries incluent les fausses chasses à l’ours : j’ai d’abord été déconcerté par la profusion d’ours en Italie, en Espagne, en Allemagne, en Belgique et au-delà, mais je suppose que s’il y avait le moindre risque qu’un ours dans le quartier se réveille affamé après son hibernation, vous voudriez de le tuer (ou de faire semblant de le tuer) en premier. Ensuite, se déguiser et faire du feu sont toujours amusants : luminosité et chaleur sont une réplique logique à l’hiver, et les déguisements ou masques offrent l’anonymat, une évasion des conventions sociales et surtout, la possibilité d’avoir l’air ridicule, ou mieux encore, terrifiant.Il est temps d’enlever le jus de hareng, les confettis et les miettes de bretzel et de vous montrer quelques photos. (Sortez en poursuivant un ours.)La lutte entre le Carnaval et le Carême, 1559 Photographie : Francis G Mayer/Corbis/VCG/Getty ImagesTraditionnellement, le carnaval était votre dernière chance de vous amuser avant que le Carême ne gâche tout, comme Bruegel l’Ancien le montre ici avec des détails extrêmement chaotiques. L’homme avec une tarte au merle en guise de chapeau, la femme portant un singe dans un panier, l’homme brandissant une massue géante cloutée et vêtu d’une barboteuse verte… Cela se prête au jeu du « tag yourself » : j’aimerais être l’homme. en bas à gauche, je joue aux dés dans un chapeau fait de gaufres, mais je suis en fait la femme grise à l’air décédée avec une ruche sur la tête.Le carnaval de Bâle, 1899 Photographie : Jean-Marc ZAORSKI/Gamma-Rapho/Getty ImagesRien ne dit plus « le divertissement anarchique, la subversion et le renversement de l’ordre établi » que les règles, et le carnaval masqué de lancer de confettis de Bâle, datant du 14e siècle, en a beaucoup. Elle dure précisément 72 heures et se termine à 4 heures du matin un jeudi ; il est « considéré comme inapproprié » de retirer son masque ; jeter de la paille est interdit et « lancer des confettis mélangés est considéré comme une très mauvaise forme ». J’espère que ces sorcières se déplacent dans le sens des aiguilles d’une montre autour du ring intérieur du défilé, sinon quelqu’un va certainement se plaindre aux autorités.Carnaval d’Aussee, 1904 Photographie : ullstein bild Dtl./ullstein bild/Getty ImagesSelon l’UNESCO (une organisation que je tiens pour responsable de la vigueur continue de nombreuses traditions carnavalesques désagréables, désolé, « patrimoine immatériel de l’humanité »), ces personnages bling-bling des festivités saisonnières d’Aussee sont appelés « Flinserln » ou « Glitterers ». Leurs tâches consistent notamment à distribuer des noix aux petits enfants qui savent réciter un poème et ils sont accompagnés d’autres gars en blanc – Pless – représentant l’hiver, qui portent des ruches sur la tête. Le carnaval était à l’origine l’occasion pour les travailleurs de l’industrie locale du sel de se débarrasser de certaines choses sur les hauts gradés ; Les « Faschingsbriefe » (lettres potins lues dans les lieux publics) continuent de salir les scandales locaux.Mardi Gras de la Nouvelle-Orléans, 1907 Photographie : Archives d’histoire universelle/UIG/ShutterstockL’Europe a eu la gentillesse d’exporter certains de ses folklores les plus étranges vers les pays qu’elle opprimait. C’est ainsi que la Nouvelle-Orléans a acquis ses propres traditions de carnaval, les hommes de l’explorateur Pierre Le Moyne d’Iberville inaugurant une célébration dès 1699. Le Mardi Gras était souvent très satirique – en 1873, une édition célèbre comportait des costumes et des chars en papier mâché faisant la satire de L’Origine des espèces, représentant Darwin lui-même comme un âne. Ici, je suis principalement frappé par les chapeaux melon, à perte de vue.Carnaval de Munich, 1928 Photographie : Keystone-France/Gamma-Keystone/Getty Images« Qu’il s’agisse d’un nez de clown, d’un smoking ou d’un costume d’abeille au corps entier au crochet minutieux – chaque forme de déguisement a sa place dans le Fasching de Munich », j’ai lu sur le site touristique de Munich à propos du carnaval local. Hmm. Est-ce que 10 clowns bras dessus bras dessous ont aussi leur place ? Je sais que ce n’est pas objectivement horrible, mais ils ont l’air si joyeusement joyeux que c’est un signal d’alarme pour moi. La version moderne semble impliquer une quantité tout aussi épuisante de bonne humeur basée sur la danse. Puis-je juste faire semblant d’être un ours endormi jusqu’à ce que quelqu’un fasse semblant de me tuer ?Agréable, 1928 Photographie : Keystone-France/Gamma-Keystone/Getty ImagesPas un bon un homard géant, évidemment, mais originaire de la station balnéaire de la Côte d’Azur. Il s’agit d’un véritable carnaval historique : la première mention date de 1294 et sa version actuelle date de 1873. Les figures géantes figurent dans de nombreuses traditions carnavalesques en France et en Belgique : elles étaient à l’origine une tradition portugaise du XIIIe siècle et se sont répandues vers le nord. Souvent, un géant représentait le protecteur de la communauté locale ; celui-ci, je risquerais, représente le dîner. Miam.Gilles de Binche, 1930 Photographie : Keystone-France/Gamma-Keystone/Getty ImagesPersonne ne semble savoir pourquoi la petite ville belge de Binche célèbre le carnaval avec autant d’intensité (je soupçonne une poussée d’ergotisme du début de l’ère moderne). Les « Gilles » (hommes locaux uniquement) se réveillent au milieu de la nuit pour faire remplir leurs étranges costumes de paille (un procédé appelé « le bourrage ») et les enfiler. sabots en bois et masques en cire décorés de lunettes vertes effrayantes. Certains portent également des chapeaux en plumes d’autruche de 3 à 4 kg, mais seulement pour un après-midi spécial de l’événement de trois jours. Bien pire que le lancer d’oranges, c’est le fait qu’ils commencent à jouer du tambour et à jouer de leurs sifflets à 5 heures du matin. Absolument pas.Kurentovanje, 1961 Photographie : AlamyLors de ce splendide carnaval slovène, « des groupes de kurents ou kurenti portent des vêtements traditionnels en peau de mouton tout en tenant des massues en bois auxquelles sont attachées des peaux de hérisson appelées ježevke, dont le bruit est censé « chasser l’hiver » ». Cela semble vénérablement ancien, mais l’événement officiel ne date que des années 1950. (Peut-être que les gens avaient des clubs en peau de hérisson avant cela ? Pas clair.) J’adore cette photo, car on dirait deux fans ravis se faisant prendre en photo avec Harry Styles, sauf que Harry Styles est un Womble malveillant.Festival folklorique de Surva, Bulgarie, 1969 Photographie : Keystone Press/AlayDans toute la Bulgarie, les kukeri (personnages déguisés avec des masques et des vêtements en peau d’animal) sont traditionnellement apparus pour danser comme quelque chose d’un Maurice Sendak classé R à différents moments entre Noël et le Carême. Le plus grand rassemblement d’entre eux – dans toute leur horrible diversité – a lieu au festival Surva à Pernik, où ils ont été photographiés. Cela a l’air et semble incroyable, mais j’imagine que vous ne dormirez plus jamais si vous y assistiez. Kukeri étaient apparemment conçus pour « inspirer la peur et la terreur aux « forces du mal » qui menacent l’agriculteur et son…
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