Customize this title in french Accuser des personnes comme Sam Kerr de « racisme anti-blanc » révèle un manque de compréhension d’un monde encore divisé par la race | Alana Lentin et Francis Awaritefe

UNComme l’a posté l’analyste antifasciste Andy Fleming sur X le 6 mars, la première fois que les nouvelles lois d’Australie-Occidentale sur la diffamation raciale ont été appliquées en 2006, c’était dans le cas d’un adolescent autochtone qui traitait une femme de « salope blanche ». Comme le rapportait The Australian à l’époque, la loi était entrée en vigueur en réponse aux graffitis racistes du Mouvement nationaliste australien contre la principale synagogue de Perth et contre des entreprises appartenant à des Asiatiques.

Depuis lors, l’accusation de racisme « anti-blanc » est devenue de plus en plus répandue à mesure que des batailles acharnées dans la lutte contre la discrimination raciale et pour une plus grande alphabétisation raciale se perdent dans la « guerre contre le réveil » plus large.

Ainsi, les antiracistes n’ont pas été surpris lorsqu’il a été révélé que l’accusation portée par la star des Matildas et attaquant de Chelsea, Sam Kerr, d’avoir causé « un harcèlement, une alarme ou une détresse à caractère raciste » à un policier de Londres était le résultat du fait qu’elle l’aurait traité de « stupide bâtard blanc ». Les Noirs, les Autochtones et d’autres personnes de couleur ont tous répondu avec des variations sur le thème « Je vous l’avais bien dit ». Ils se sont habitués à être racialement éclairés par l’idée du « racisme inversé » ou du « racisme anti-blanc », un phénomène que le comédien Aamer Rahman a souligné n’aurait de sens que « si j’avais une machine à voyager dans le temps et que je pouvais remonter le temps ». avant que l’Europe ne colonise le monde et convainque les dirigeants d’Afrique, d’Asie, du Moyen-Orient et d’Amérique latine d’envahir et de coloniser l’Europe, juste pour l’occuper, voler ses terres et ses ressources ».

En d’autres termes, dans la conception dominante du racisme, fortement promue dans le contexte du « coup de fouet » qui a frappé le mouvement mondial Black Lives Matter, le racisme a été dépouillé de ce que la sociologue Miri Song appelle « son histoire, sa gravité et son pouvoir ». Le racisme n’est plus l’idéologie qui accompagne les systèmes capitalistes raciaux de colonialisme, d’esclavage et d’impérialisme ; cela devient une question de moralité individuelle. La race, mieux comprise comme une technologie qui produit et maintient la suprématie blanche en tant que système mondial de pouvoir, est réduite à un mauvais comportement. Ce point de vue a des ramifications particulièrement dangereuses lorsqu’il s’agit de la police, une institution qui a du sens lorsqu’il s’agit de racisme institutionnel avec des effets souvent mortels, comme l’atteste le nombre de décès en détention en Australie.

Le concept de « racisme anti-blanc » est de plus en plus légitimé dans un contexte politique dans lequel un véritable engagement en faveur de l’antiracisme est masqué par des ersatz de politiques de représentation. Les divers dirigeants « postraciaux » du gouvernement britannique sont déterminés à revenir sur tout engagement visant à démanteler le racisme systémique en se référant à leurs propres expériences en tant que personnes noires et brunes qui ont eu des succès personnels pour en nier l’existence. En promouvant une idéologie racialement néolibérale de « responsabilité personnelle », des politiciens comme Kemi Badenoch jouent avec une galerie de guerriers anti-éveillés, utilisant la diversité contre elle-même pour vilipender et criminaliser d’autres personnes de couleur dont la vie ne ressemble en rien à celle des membres du cabinet, des hauts gradés du monde des affaires. , ou encore les experts des groupes de réflexion de droite dont les idées émaillent leurs discours.

Les théories selon lesquelles des gens comme Sam Kerr ne peuvent pas être racistes parce qu’ils sont d’origine indienne ne vont pas assez loin pour exposer le problème en question. Tout se résume à la subjectivité et aux politiciens de droite qui jouent dans la galerie « toutes les vies comptent ».

La seule raison pour laquelle nous entendons parler de cette affaire est que Sam Kerr est un footballeur mondialement populaire, sans doute encore plus après ces révélations. Néanmoins, pour les militants antiracistes des mondes de l’éducation et du sport, ce cas révèle la nécessité d’une meilleure compréhension publique de la fonction du racisme dans un monde encore divisé par la ligne de couleur identifiée par WEB Du Bois au tournant du XXe siècle. Alors que les individus peuvent franchir la ligne et atteindre les hauteurs vertigineuses atteintes par des gens comme Kerr, à une échelle de masse, « la relation entre les races les plus sombres et les races les plus claires des hommes [sic] en Asie et en Afrique, en Amérique et dans les îles de la mer » détermine encore l’étendue de votre vulnérabilité, comme le dit la géographe Ruth Wilson Gilmore, à la « mort prématurée ».

Traiter toutes les formes de diffamation impliquant des personnes de chaque côté de la ligne de couleur comme étant racistes ne fait rien pour transcender la ligne de couleur. Mais cela sert une vision qui minimise le racisme au profit d’une nouvelle classe d’élites postraciales noires et brunes.