Make this article seo compatible,Let there be subheadings for the article, be in french, create at least 700 wordsCEn contemplant la corrélation entre les progrès scientifiques et technologiques et le bonheur humain, on découvre une dure réalité, qui n’est pas sans rappeler la révélation provoquée par une photographie dévoilant la surface de la lune, éteignant des millénaires de fantasmes enchanteurs de l’humanité. Parallèlement, la dure réalité d’aujourd’hui voit la technologie réduire les modes d’expression poétiques séculaires et la chaleur de l’art à un artifice quelque peu barbare.Tout au long du développement de la société, de nouvelles découvertes technologiques ont façonné le cours de l’humanité. De la découverte primitive du feu à l’émergence du langage de communication, de musique et de danse, chaque étape représentait une expression du désir de l’humanité de communiquer et de transmettre des messages. Les peintures rupestres anciennes représentant des scènes de chasse et des personnes en mouvement, ainsi que les empreintes de mains rouge minéral sur les falaises des montagnes donnent un aperçu des pensées de nos ancêtres. Dans leurs luttes et leurs combats, ils ont trouvé l’inspiration dans l’écoulement du sang et les battements de leur cœur, favorisant une compréhension renouvelée d’eux-mêmes et une passion accrue pour la vie. Malgré les défis de la vie et les formidables forces de la nature, les humains persistent à sortir de leurs grottes métaphoriques. L’étendue de leurs fantasmes dépasse les puissantes peurs de leur cœur. Le courage et la confiance pour vivre proviennent de l’exploration des mondes intérieurs.À mesure que la société progressait, des découvertes telles que l’électricité ont marqué l’avènement de l’ère industrielle, suivie de l’ère postindustrielle et de l’ère de l’information. Ces transformations profondes se sont déroulées en quelques siècles seulement. La vie, à son tour, est devenue plus confortable et multiforme, avec une vulnérabilité réduite aux forces naturelles. Pourtant, ce confort est obtenu grâce à notre dépendance à l’égard des ressources limitées de la Terre, compromettant ainsi la survie d’autres espèces. Malgré des progrès technologiques remarquables, il semble que l’humanité n’ait pas fondamentalement transcendé la société primitive. À l’heure actuelle, des défis persistants se manifestent sous la forme de conflits persistants et croissants en Europe et au Moyen-Orient. De plus, le spectre imminent d’une troisième guerre mondiale, autrefois relégué au domaine de l’imagination, est désormais devenu une menace palpable capable d’éteindre l’humanité. Il devient de plus en plus évident que les progrès technologiques ne peuvent à eux seuls faire avancer l’humanité. Les moteurs à vapeur et l’électricité ont sans aucun doute rendu la vie plus efficace, mais l’avidité incontrôlée du capital et les actes insensés persistent. Les mesures asservissantes du public se multiplient, comme en témoignent les échecs de l’éducation contemporaine et la priorité donnée au divertissement par rapport à la justice sociale dans les médias de masse. Ce changement a contribué à ce qu’une société s’éloigne de plus en plus des activités spirituelles, pour adopter une forme d’égoïsme raffiné et d’avidité qui enveloppe la soi-disant civilisation d’aujourd’hui comme un nuage sombre.Le développement rapide de la technologie, y compris l’essor de l’IA, ne parvient pas à apporter un véritable bien-être à l’humanité ; au lieu de cela, cela favorise l’anxiété et la panique. L’IA, malgré toutes les informations qu’elle tire de l’expérience humaine, manque d’imagination et, surtout, de volonté humaine, avec son potentiel de beauté, de créativité et la possibilité de commettre des erreurs.Avec l’avènement de l’IA, la croyance dominante était que ses formidables capacités de traitement la rendaient capable d’accomplir pratiquement tout. En effet, l’IA s’est avérée apte à remplacer de nombreuses tâches impliquant la collecte et le traitement d’informations, une tendance accentuée par sa force croissante et sa portée croissante en réponse aux demandes industrielles croissantes. L’acquisition de connaissances, de compétences et de modes de pensée qui exigeaient autrefois un effort humain de 10 à 20 ans peut désormais être traitée rapidement par l’IA en un laps de temps apparemment mythique de quelques secondes. Ce changement transformateur peut susciter des changements subversifs dans la production, la structure sociétale et la productivité. Pourtant, même si l’IA génère des résultats caractérisés par la rationalité, elle manque intrinsèquement de la profondeur de l’expérience humaine, des idées originales et de la créativité.L’art est aux prises avec des questions qui transcendent la rationalité. Par conséquent, l’avènement de l’IA ne constitue pas un défi pour l’art lui-même ; au lieu de cela, il remet en question la compréhension traditionnelle de la manière dont les humains acquièrent des compétences artistiques, selon laquelle l’art doit être cultivé par la formation pour maîtriser les techniques. De telles techniques exigent généralement une exploration et un dévouement permanents de la part d’un artiste, tandis que la force motrice derrière cette exploration est enracinée dans le sentiment éternel de mécontentement des artistes et dans une aspiration sans fin à la perfection dans leur métier. Des artistes tels que Van Gogh ou Picasso ne se contentent pas de se répéter, mais affinent continuellement leurs expressions à travers le prisme de leur croissance, de leurs expériences de vie, de leurs croyances et de leurs émotions. Qu’il s’agisse de capturer un pot de tournesols, une paire de chaussures ou une femme, la simplicité de leur sujet ne diminue en rien la complexité de leurs efforts artistiques.Considérez Rembrandt, peignant sans cesse son propre portrait. Que cherchait-il ? Sa quête était la compréhension insaisissable d’un soi qui reste perpétuellement inconnu. L’IA n’a pas la capacité d’une telle introspection. S’il peut remplacer certaines compétences technologiques, il peine à exprimer les nuances d’un coucher de soleil, d’une tempête de neige, des cris d’un bébé ou des larmes d’un vieil homme. Depuis sa création, cette déficience a marqué son existence, le problème le plus important étant le manque de nature humaine et la confiance inhérente à la nature humaine. La véritable confiance se forge lorsque l’on comprend les faiblesses humaines et que l’on reconnaît que chacun est enclin à commettre des erreurs. Dans ce paradigme, les erreurs servent de fondement à la recherche perpétuelle de la vérité.L’art, autrefois manipulé comme un outil par les puissants pour corrompre et asservir les âmes à la recherche du capital, se bat désormais pour abandonner son attrait millénaire au profit de la marche incessante de la technologie. La technologie traditionnelle de la peinture, ainsi que toutes les réalités créées par l’homme qui affectent la rétine, cèdent désormais la place à un barrage d’images, de photographies, de sculptures, de vidéos, de films et d’effets visuels générés par la technologie, bouleversant la notion de longue date selon laquelle « voir, c’est croire ». Cette transition donne naissance à une réalité parallèle. Alors que la pensée figurative ne fait que proliférer une gamme infinie de mensonges et alimente une épidémie sans fin de divertissement, il s’agit d’un phénomène qui mérite à la fois d’être reconnu et critiqué.Le passage de l’ignorance à l’illumination a d’abord mis Dieu au repos, laissant l’humanité perplexe face à l’absence de religion. Le rayonnement de la liberté retrouvée émanant de ce vide peut être perçu comme un puissant poison, tandis que la vision utopique associée d’une société démocratisée apparaît comme un charabia auto-ravageur. L’augmentation des connaissances conduit-elle à une folie accrue, à un éloignement de l’illumination et à une descente incontrôlée vers la dégradation ?Ceux qui sont enracinés dans une auto-dégénérescence insensible, qui résistent au salut, se retrouvent-ils plus riches et plus à l’aise que jamais ? L’humanité, expulsée du jardin d’Eden, a-t-elle découvert sa demeure ?Moins d’effort ne conduit pas à un plus grand épanouissement, et la libération des actes artistiques de l’effort réalisable ne peut pas modifier la réalité de l’esclavage spirituel.Dans ce paysage complexe, l’art assume à nouveau le rôle de gardien – sauvegardant l’inexprimable dignité de la vie, résistant à l’esclavage mental, dissolvant la tyrannie et s’opposant aux purges idéologiques. Si la liberté existe, elle doit émaner de la résistance. Ai Weiwei est une artiste contemporaine chinoise, documentariste et activiste. Sa nouvelle exposition, Ai vs AI, fait partie de CIRCA 20:24 (du 11 janvier au 31 mars) sur Piccadilly Lights, Londres.
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