Make this article seo compatible,Let there be subheadings for the article, be in french, create at least 700 wordsOL’un de mes endroits préférés à visiter quand j’étais enfant était le parc national de Styal. Nous étions des enfants du National Trust et chaque week-end, mes parents emportaient ma sœur et moi au-delà de la périphérie du Grand Manchester pour récolter les bienfaits de l’air frais dans nos poumons et de la boue sous nos ongles. Styal, avec ses forêts feuillues et ses sentiers ensoleillés serpentant au-dessus de la rivière Bollin, avait une certaine magie.L’usine historique de Quarry Bank était l’une des principales caractéristiques du parc. Avec des briques rouges, des cheminées imposantes et une roue à aubes fonctionnelle, c’est l’un des meilleurs exemples survivants d’une ancienne usine de textile, et il est ouvert au public. J’adorais passer mes mains sur le bois poli des machines, lire des pancartes sur la révolution industrielle et m’émerveiller devant de vieilles images de filature de coton.Ce que ces pancartes n’ont pas divulgué, c’est d’où venait tout le coton. On ne savait pas non plus comment le propriétaire de l’usine, Samuel Greg, avait hérité de l’entreprise textile d’oncles qui avaient fait fortune dans une plantation de canne à sucre aux Antilles. Bien sûr, il est difficile de relier le commerce du coton en plein essor des années 1800 à l’esclavage transatlantique, mais ces liens ont été complètement minimisés pendant mon enfance. Désormais, dans le cadre des expositions à long terme de la galerie, les liens de Quarry Bank avec l’esclavage sont interprétés à travers des textes et des objets d’archives. Un article exposé est un journal de plantation, qui identifie un certain nombre d’esclaves qui appartenaient à la famille Greg, dans leurs plantations de canne à sucre des Caraïbes de Hillsborough à la Dominique et de Cane Garden à St Vincent.En tant que Mancunien noir d’origine jamaïcaine, il est douloureux d’affronter la complicité de ma ville natale bien-aimée dans un système d’oppression aussi horrible. Mais il est encore plus douloureux de reconnaître que cette complicité a été activement occultée au fil des années – et est encore ignorée par de nombreuses institutions.L’usine de Quarry Bank, et maintenant le Guardian, ne sont pas les seules institutions nées à Manchester qui comptent maintenant sur leurs racines d’exploitation. En 2021, le Royal Exchange Theatre a lancé un projet explorant ses liens avec le colonialisme, l’empire et l’esclavage, après qu’il a été révélé que son bâtiment était à l’origine utilisé pour le commerce du coton et d’autres produits provenant des plantations. L’année dernière, l’Université de Manchester a publié des recherches préliminaires montrant certains des liens que les premiers donateurs de l’université avaient avec l’esclavage.J’ai un énorme sentiment de fierté d’être de Manchester. Cette fierté n’a fait que s’intensifier depuis que j’ai déménagé pour le travail il y a dix ans. J’ai grandi là-bas, j’ai passé mes années de formation dans la ville, ma mère et mes amis d’enfance y sont toujours et je rentre à la maison pour visiter aussi souvent que les trains Avanti le permettent. Mon accent s’intensifie lorsque je parle avec passion de quelque chose ou que j’ai le mal du pays. J’ai envisagé de me faire tatouer une abeille à plusieurs reprises.Cette fierté est en partie le tribalisme et la nostalgie, et la puissante aura teintée de rose qui appartient aux rues qui détiennent vos premiers souvenirs. Mais cela vient aussi des histoires qu’on m’a racontées à propos de Manchester. C’est une ville de radicaux, une ville de rébellion et de défense de ce qui est juste. C’est la ville qui a accueilli Friedrich Engels lorsqu’il s’est battu pour les droits des travailleurs et le lieu de naissance d’Emmeline Pankhurst qui a aidé les femmes à obtenir le droit de vote. Elle s’est toujours sentie comme un lieu qui a célébré sa diversité, avec sa grande communauté caribéenne faisant partie intégrante de la composition culturelle et sociale de la ville.Cette histoire n’est pas effacée par les conversations récentes sur les liens de la ville avec l’esclavage, mais cela signifie que l’histoire que nous nous racontons à propos de Manchester – de l’industrie et de l’innovation, de la protestation et des combattants de la liberté – n’est pas tout. Pour moi, c’est comme si deux versions parallèles de la ville s’ouvraient l’une à côté de l’autre. C’est une déconnexion que je reconnais. La même déconnexion qui permet à notre système éducatif d’enseigner l’esclavage comme si seuls les États-Unis étaient impliqués, ou de parler lyriquement de nos rois et reines sans mentionner la violence de l’impérialisme.À l’école, notre leçon d’esclavage impliquait un voyage en bus sur la M62 jusqu’à Liverpool. Là, le Musée international de l’esclavage était clair sur le rôle de la ville dans la traite des esclaves, comment Liverpool a construit sa richesse en étant le plus grand port d’esclaves d’Europe, comment sa population et son économie ont explosé en conséquence. Mais nous aurions pu avoir une leçon similaire plus près de chez nous.Ma fierté d’être un Mancunien n’est pas fondée sur le fait que la ville a une histoire sans tache. Ce serait une attente naïve et irréaliste de toute ville, ville ou industrie en Grande-Bretagne – les héritages de richesse dérivés de l’esclavage sont si importants que peu d’institutions vieilles de quelques centaines d’années ou similaires peut prétendre avoir les mains propres. Mais pour garder cette fierté vivante, j’ai besoin de comprendre le réel l’histoire de Manchester, pas l’histoire avec des trous béants et des couches de brillant appliquées à la hâte.Ce qui se passe au Guardian et dans d’autres institutions mancuniennes qui ne font que maintenant face à leur passé, est un microcosme de ce qui doit se passer dans le reste du pays. Nous ne pouvons plus accepter une version du passé avec les parties maladroites expurgées ou ignorées. Le premier pas vers la justice réparatrice doit toujours être la confrontation, la reconnaissance et l’honnêteté. Il est temps pour la Grande-Bretagne – y compris Manchester – d’avoir les yeux clairs sur la manière dont elle a directement bénéficié des atrocités de l’économie esclavagiste. Vous ne pouvez pas avancer si vous n’êtes pas capable d’affronter les réalités d’où vous venez. Natalie Morris est l’auteur de Mixed/Other: Explorations of Multiraciality in Modern Britain Inscrivez-vous à la newsletter Cotton Capital pour un aperçu hebdomadaire de la série et des prochaines étapes, directement dans votre boîte de réception Avez-vous une opinion sur les questions soulevées dans cet article? Si vous souhaitez soumettre une réponse de 300 mots maximum par e-mail pour être considérée pour publication dans notre section de lettres, veuillez cliquer ici.
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