Make this article seo compatible,Let there be subheadings for the article, be in french, create at least 700 wordsLLe mois dernier, plus de 100 manifestants anti-avortement sont arrivés à l’hôpital universitaire Queen Elizabeth de Glasgow et se sont heurtés à une formidable opposition : juste derrière leur lieu de rassemblement habituel, les balustrades avaient été transformées en une immense fresque multicolore composée de banderoles parsemées avec des messages irrévérencieux tels que « Pas d’utérus pour votre opinion », « Gardez vos chapelets hors de mes ovaires » et « Yer da proteste contre l’avortement ». Il y avait des motifs visuels récurrents, dont beaucoup ont été utilisés dans les campagnes pour le droit à l’avortement pendant des décennies, comme un utérus de bande dessinée donnant le doigt, portant un sombrero (« Nacho uterus, nacho business »), ou bottant joyeusement un fœtus. En une journée, des images de la manifestation et de sa toile de fond flamboyante ont été diffusées dans les journaux écossais.La contre-manifestation créative a attiré l’attention de la Glasgow Women’s Library, qui collectionne des bannières, des badges et d’autres documents éphémères du mouvement de libération des femmes, dont beaucoup sont antérieurs à la fondation de l’organisation en 1991. Vous y trouverez de belles pancartes et épinglettes, de l’avortement original. mouvement de défense des droits humains des années 1970 à la campagne Abrogation de la 8ème pour lever l’interdiction de l’avortement en Irlande. Lorsqu’ils ont vu les expositions colorées des récentes manifestations de Glasgow, ils ont accepté d’archiver de nombreux documents de protestation en tant que documents socio-historiques importants et œuvres d’art à part entière.Dans leur salle d’archives débordante, Jenny Noble, conservatrice du musée à la bibliothèque, et l’archiviste Nicola Maksymuik, me parlent de leur travail. « Nous avons un système d’indexation spécial ici pour refléter la vaste gamme d’expériences des femmes », explique Noble. Ce système, conçu par la bibliothécaire de l’organisation Wendy Kirk, est basé sur des modèles de classification féministes indiens et autrichiens. Il comprend des titres et des sous-titres tels que « esthétique féministe/lesbienne/queer » et « histoire et culture LGBTQI ». Cela permet aux éléments d’être archivés d’une manière qui reflète mieux leur signification culturelle. « De plus, comme beaucoup de bibliothèques, nous croiserons les éléments », ajoute Maksymuik. « Donc, si une bannière de protestation arrive avec un design incroyable, ou est magnifiquement cousue, elle sera enregistrée comme une œuvre d’art ainsi qu’un document social. »« Faire des signes, c’est assez conscient »… une œuvre d’art et un document social. Photographie: Bibliothèque des femmes de GlasgowTraditionnellement, les mouvements de changement politique se sont accompagnés de floraisons d’activités créatives (le livre de Jo Rippon de 2019, The Art of Protest, en est une bonne introduction). Les archives de la Women’s Library contiennent des éléments qui sont indéniablement des œuvres d’art. Il s’agit notamment de la bannière de 1987 de l’artiste textile Claire Hunter, A Woman’s Place Is in the World, réalisée pour les grèves des mineurs, du One World Quilt cousu par le Black Environment Network en 2000 et d’une pancarte indiquant « Solidarity From Glasgow » peinte par Niamh Forbes pour Abroger le 8. La bibliothèque a également collecté des matériaux fabriqués par le collectif d’artistes Shetland Gaada pour leur campagne Up Helly Aa for Aa pour permettre la participation des femmes aux cérémonies traditionnelles du feu des îles.Cependant, lorsque la bibliothèque a choisi de collecter des documents sur la manifestation de la reine Elizabeth, c’était principalement en raison de la période charnière de l’histoire des femmes écossaises et mondiales qu’ils semblaient refléter. Des organisations telles que Back Off Scotland et Humanist Society Scotland (pour lesquelles je travaille à temps partiel en tant que responsable des communications, en plus d’être journaliste artistique) font actuellement pression pour introduire des «zones tampons» sans protestation autour des cliniques d’avortement en Écosse, pour correspondre une législation similaire qui existe déjà en Angleterre, au Pays de Galles et en Irlande du Nord. Si un projet de loi présenté par la MSP verte Gillian Mackay passe par Holyrood cette année, des manifestations comme celle du mois dernier – que beaucoup considèrent comme du harcèlement à motivation religieuse – ne seront plus légales. Alors que le filet législatif menace de se refermer autour du mouvement anti-avortement écossais, il a redoublé d’agitation publique, en particulier pendant le carême de cette année, lorsque des manifestations continues dans les cliniques d’avortement ont été organisées sous la bannière de « 40 jours pour la vie ». La militante pro-choix Gemma Clark ne se qualifierait pas d’artiste, mais pense qu’il y a beaucoup à gagner à créer du matériel créatif pour contrer de telles attaques contre les droits des femmes. « Devoir constamment se battre pour ses droits fondamentaux est épuisant », dit-elle, « et donc faire des signes est assez conscient. De plus, mes compétences en rédaction de bulles en tant qu’enseignante du primaire se sont révélées utiles ! » Elle convient que le recyclage des dessins et des phrases à travers les matériaux est un peu comme l’art populaire, avec des idées apportées anonymement à un lexique collectif en évolution. « Lorsque j’étais à un rassemblement à Londres, ma pancarte disait ‘Les accouchements forcés sont des piqûres de sorcières des temps modernes’, et j’ai vu quelques pancartes sur le thème des sorcières depuis lors. Je me dis: ‘Est-ce que j’ai commencé ça?’ « Il peut s’agir d’une pièce textile très complexe ou de quelque chose que quelqu’un a écrit sur du carton avec un marqueur – tout est précieuxClark a décidé de s’exprimer publiquement sur le droit à l’avortement après le renversement de Roe v Wade en Amérique. « Je me souviens d’avoir regardé les filles de ma classe le lendemain et d’avoir pensé : vous n’avez aucune idée de ce qui vient de se passer et vous méritez tellement mieux. » Pour contrer la manifestation devant le Queen Elizabeth (qui propose des services d’avortement), elle et son mari, Douglas, se sont coordonnés avec Cabaret Against the Hate-Speech, ou Cath, un groupe qui prévoit des chansons de karaoké pour contre-manifestations. Cath a rassemblé des dizaines de pancartes de marches précédentes pour les droits des femmes et des trans et a également lancé un appel pour de nouvelles. À 7 heures du matin, le matin de la veillée, ils ont apposé les pancartes qu’ils avaient rassemblées sur la longue clôture derrière laquelle les foules se rassemblaient. Parce que le British Pregnancy Advice Service déconseille les contre-manifestations en direct, cette forte présence visuelle a rendu claire l’opinion pro-choix. Il a également parlé des enjeux accrus du conflit sur le droit à l’avortement en Écosse, où Kate Forbes, membre de l’Église libre qui s’oppose à l’avortement, a failli devenir première ministre.Que les matériaux de ce jour soient enregistrés comme des œuvres d’art ou autre chose n’a pas vraiment d’importance, me dit Noble. « Il peut s’agir d’une pièce textile très complexe ou de quelque chose que quelqu’un a écrit sur du carton avec un marqueur… tout a de la valeur. Je pense que beaucoup de femmes ne réalisent pas que lorsqu’elles fabriquent ces choses, elles participent à l’histoire des femmes.
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