Make this article seo compatible,Let there be subheadings for the article, be in french, create at least 700 words
Mla plupart d’entre nous en Grande-Bretagne ne savent pas trop quoi faire face à leur chagrin. On n’entend pas les funérailles annoncées à la radio locale, comme je l’ai fait dans l’ouest de l’Irlande, ou on ne se rassemble pas autour du corps pendant trois jours dans une marae, ou lieu sacré, comme ma famille l’a fait en Nouvelle-Zélande pour mon oncle Chad. Dans le monde laïc des centres commerciaux et des arches de ballons, des dîners au micro-ondes et des SMS, nous ne savons pas vraiment comment réagir lorsque quelqu’un décède. Surtout auprès de leurs proches.
Mon conseil? Relevez votre jupe et montrez-leur vos bas. Comme beaucoup de femmes du millénaire que je connais, je suis devenue accro au livre audio de A History of Women in 101 Objects d’Annabelle Hirsch. Alors que je remettais les serviettes humides jetées par-dessus les portes et que je mettais les déchets sur la poubelle en fait dans Dans la poubelle, j’ai jailli en entendant la description de l’anthropologue américaine Margaret Mead qualifiant un os de la cuisse guéri de premier signe de civilisation humaine – ce qui laisse entendre, comme c’est le cas, une époque où un membre faible ou blessé d’une espèce était soigné par ceux qui autour de. Un peu plus tard, tout en essuyant les cercles de lait sur la table et en récurant le dentifrice de l’évier, j’ai écouté l’histoire de la première épouse d’Adam, Lilith. C’est vrai : l’Adam d’Adam et Ève. Selon divers textes anciens, le premier homme était en réalité divorcé. Il avait essayé de faire fonctionner les choses avec une femme façonnée en argile appelée Lilith ; mais elle voulait un semblant général d’égalité, alors elle fut soulagée de son mariage et envoyée devenir un démon mangeur de bébés. Fair-play avec elle, pensai-je en tirant la chasse d’eau. Assez juste.
Mais le chapitre qui m’a fait réfléchir à notre traitement du deuil concernait une petite et ancienne figurine en pierre de Baubo. Je n’avais jamais entendu parler du mythe de Baubo auparavant, mais c’est un cracker. Après que Perséphone ait été enlevée par Hadès, le roi des enfers, sa mère – Déméter, la déesse de la récolte – est tombée dans une dépression profonde. Sa misère était si abjecte que les récoltes échouèrent et que la terre devint stérile. Même les magasins B&M, j’imagine, ont fermé. Déméter errait, à la recherche de sa fille en deuil, jusqu’à ce qu’elle soit approchée par une vieille femme appelée, vous l’aurez deviné, Baubo. Au début, Baubo a essayé de réconforter Déméter, de la nourrir, de lui parler. Rien de tout cela n’a fonctionné. La déesse est restée étouffée par son propre chagrin – incapable de remplir même ses fonctions les plus élémentaires. Alors, face à une telle misère abjecte, Baubo a utilisé son dernier recours : elle a relevé ses jupes et a montré sa vulve à la déesse Déméter. Maintenant, je ne suis pas gynécologue, mais j’ai pris beaucoup de douches dans des vestiaires non mixtes, donc je peux vous dire que la suite de l’histoire m’intrigue.
Apparemment, en regardant l’orbite inférieure de Baubo, Demeter a commencé à rire. Pour la première fois depuis la perte de sa fille, elle a recommencé à manger et à boire. Le soleil a brillé, les récoltes sont revenues et la vie sur Terre a retrouvé une sorte de sécurité. Et tout cela grâce au puissant pouvoir de montrer votre shilling.
La raison pour laquelle cette histoire s’est accrochée à mon cerveau comme une ronce est, je pense, parce que je ne suis pas tout à fait sûr pourquoi Déméter rit. Que dit cette histoire sur la façon dont nous considérons les organes génitaux féminins ? Sont-ils naturellement drôles ? Choquant? Nous rappellent-ils notre mortalité et nous ramènent-ils dans une perspective plus large ? Est-ce un signe de solidarité féminine ? Avait-elle dessiné des yeux et un nez sur son ventre ? Nous ne le saurons jamais. Cela fait environ trois jours maintenant que je regarde des sculptures de Baubo sur Internet alors que je suis censé répondre à mes e-mails, et je ne suis toujours pas sûr d’avoir compris la blague.
Rien qu’en Irlande, il existe plus de 100 exemples de la tristement célèbre sheela na gig – une figure sculptée d’une femme nue ouvrant sa vulve à tout étranger de passage – sur des églises, des cathédrales et des bâtiments médiévaux. Et, oserais-je le dire, ça marche. Lorsque, la semaine dernière, une amie m’a contacté au sujet d’une fausse couche, je lui ai proposé de monter dans le train pour sa ville et d’accomplir cet ancien rituel devant sa porte. C’était une blague extrêmement risquée à faire quand quelqu’un est dans cette vive et immédiate poussée de chagrin. Mais je suis heureux de dire qu’elle a ri. Et même si je n’ai pas encore réservé mon billet, l’offre est encore très ouverte.
Nell Frizzell est l’auteur de Holding the Baby: Milk, Sweat and Tears from the Frontline of Motherhood
-
Avez-vous une opinion sur les questions soulevées dans cet article ? Si vous souhaitez soumettre une réponse de 300 mots maximum par courrier électronique afin qu’elle soit prise en compte pour publication dans notre section de lettres, veuillez cliquer ici.