Make this article seo compatible,Let there be subheadings for the article, be in french, create at least 700 wordsUNEn tant que personne qui écrit des livres, donne des conférences sur les cours de formation des enseignants et a passé 15 ans à enseigner la littérature anglaise, on me demande souvent ce que je pense devrait être inclus dans le canon littéraire ou ce qui devrait remplacer le canon existant. Cela ressemble à une question piège.Premièrement, une définition pourrait être utile. Lorsque nous disons canon, nous faisons référence à une sélection établie d’œuvres qui ont été teintées dans le tissu de l’éducation britannique. C’est l’appel familier des noms qui ont figuré sur le programme apparemment pour toujours, et qui pourraient bien continuer à le faire. Shakespeare, Wordsworth, Orwell, Blake, Priestley, Owen, Larkin… le défilé d’hommes blancs (en grande partie) morts que des générations successives d’étudiants britanniques sont invitées à rencontrer et à affronter lors de leurs parcours académiques.Mais voici le problème : aussi intemporel que le canon semble, il n’existe pas dans le vide. Il est plus ancien que n’importe lequel d’entre nous, mais il est né d’un ensemble spécifique de points de vue idéologiques. Donc, me demander ce qui, selon moi, devrait remplacer le canon, c’est vraiment me demander jusqu’à quel point je suis prêt à accepter ou à rejeter les idéologies qui le sous-tendent.Le concept de canon remonte au moins aux années 1860, lorsque le poète victorien Matthew Arnold a formulé une idée de la culture comme étant la poursuite du « meilleur qui a été pensé et dit ». Cette formulation même a été utilisée pour définir les objectifs du programme national anglais en 1988 et reste en place à ce jour.L’idée qu’il puisse y avoir un objectif « meilleur » semble bénigne, et il existe de nombreux exemples d’excellence durable qui sont dépoussiérés à terme parce qu’ils sont vraiment si bons. Mais 1988, c’était il y a longtemps, et les années 1860 encore plus loin. Sommes-nous en train de dire que rien de ce qui pourrait bouleverser le canon n’a été écrit depuis tout ce temps ?Lorsque vous vous engagez dans la notion du « meilleur qui a été pensé et dit » telle qu’elle est conçue d’un point de vue particulier, vous vous engagez automatiquement dans toutes les idéologies qui s’y rattachent. Notre programme est ancré dans la suprématie blanche, les préjugés de classe et de genre, et de nombreux autres angles morts créés par les normes sociétales. Ce n’est pas un hasard si les hommes hétérosexuels blancs dominent le canon parce que les personnes ayant ces identités ont historiquement bénéficié de privilèges refusés aux autres. Ajoutez le fait que l’éducation formelle a été en grande partie conçue pour plaire aux fils des aspirants classes moyennes supérieures victoriennes et il n’est pas étonnant qu’il y ait un penchant vers un type particulier de « classique ».À ce stade, tout guerrier de la justice sociale au sang rouge peut se sentir obligé de simplement rejeter le canon et tout ce qu’il représente. La tentation est de faire basculer le pendule loin de tous ces hommes rassis, pâles et valides et de les remplacer par quelque chose de différent, quelque chose « d’autre », des auteurs qui ont été marginalisés par la race, le sexe, l’ethnie, la classe et la sexualité. En effet, j’ai renversé de nombreux mots recommandant des auteurs qui correspondent à ce projet de loi, des esprits contemporains écrivant à partir de soi-disant perspectives diverses. Et puis, tout à coup, vous vous retrouvez en première ligne d’une guerre culturelle à part entière contre les partisans écarquillés de la tradition qui vous accusent de toutes sortes de sornettes anti-britanniques en supposant que remplacer le canon équivaut à abattre des statues d’anciens héros.Je suis pour organiser quelque chose de nouveau, tailler, fouiller et inventer de nouveaux ensembles pour rassembler les choses de manière inattendueLes questions que cela soulève sont profondes : réinventer le canon est-il un acte de destruction ou d’invention ? Est-ce de la résistance ou de la provocation ? Qu’est-ce que cela signifie de ciseler les piliers qui ont soutenu notre système éducatif pendant si longtemps ?Eh bien, pour être franc, je ne pense pas que l’éducation soit construite avec ces piliers en premier lieu. Je pense que le programme vit en dehors de l’objectivité. Je pense qu’il vit en nous, dans nos cœurs et nos esprits, avec toutes les diverses expériences vécues que différents éducateurs peuvent incarner. Je pense que le programme est tout ce que nous voulons qu’il soit – et c’est là que le problème apparent de la subjectivité (qui décide ce qui est le mieux ?) devient en fait la grande solution.J’ai une liste de tous les textes que j’ai utilisés au fil des ans pour compléter le programme existant ou explorer des idées avec les élèves. C’est erratique. Il contient tout, des livres d’images de David McKee aux extraits de romans de Zadie Smith. La poésie de William Blake juxtaposée à Boy in Da Corner de Dizzee Rascal. Nonfiction complexe par Akala ou Christopher Booker; paroles d’artistes grime contemporains et poésie de Glasgow. Wilfred Owen et Eminem côte à côte. J’ai beaucoup utilisé le cinéma : le remake de 2010 de Karaté Kid et la fable intemporelle Le jour de la marmotte – parfait pour explorer l’idée de croissance personnelle et la condition humaine. Les événements actuels entrent également en jeu. Pour moi, l’Euro 2020 était plus qu’un tournoi de football – c’est devenu un texte fondamental pour l’étude de la nationalité, de la race et de la masculinité.ignorer la promotion de la newsletterDécouvrez de nouveaux livres avec nos critiques d’experts, nos interviews d’auteurs et nos top 10. Des délices littéraires livrés directement chez vous », »newsletterId »: »bookmarks », »successDescription »: »Nous vous enverrons des signets chaque semaine »} » clientOnly>Avis de confidentialité: Les newsletters peuvent contenir des informations sur les organisations caritatives, les publicités en ligne et le contenu financé par des tiers. Pour plus d’informations, consultez notre politique de confidentialité. Nous utilisons Google reCaptcha pour protéger notre site Web et la politique de confidentialité et les conditions d’utilisation de Google s’appliquent.après la promotion de la newsletter »Pour moi. » Ce paragraphe précédent est un instantané de mes jugements de valeur, de mes perspectives, de mon expérience vécue et de ma vision du monde. C’est personnel et varié et, surtout, pleinement justifiable comme digne d’être enseigné dans les salles de classe modernes. C’est libérateur de savoir que le canon vit dans nos interactions avec le monde, avec l’histoire. Je ne suis pas pour jeter cette histoire dans un saut. Je suis pour organiser quelque chose de nouveau, tailler, fouiller et rassembler les choses de manière inattendue. Et à une époque où l’enseignement fait face à une crise de recrutement et de rétention, il est primordial que les éducateurs soient encouragés à développer leur autonomie dans leur métier.Si nous nous penchons sur cette façon de penser, le jeu consiste moins à construire des piliers de connaissances inébranlables que nos prédécesseurs victoriens comprendraient et respecteraient, et plus à dialoguer avec la situation actuelle. Il y a des conversations immédiates et urgentes à avoir sur les questions qui se chevauchent de la justice sociale, de la politique identitaire, de la géopolitique et de la durabilité, et le programme peut être un point de départ pour elles. Ce n’est pas seulement libérateur mais aussi énergisant – une invitation à créer de nouvelles conversations et à élargir l’éventail des voix auxquelles les générations successives sont exposées. Nous voulons que l’éducation, en tant qu’institution, puisse parler au présent et évoluer avec confiance vers un avenir inconnaissable au lieu d’être enchaînée à un passé familier. Voici comment faire. I Heard What You Said: A Black Teacher, a White System de Jeffrey Boakye est disponible en livre de poche (Picador, 10,99 £). Pour soutenir le Guardian et l’Observateur, commandez-en un exemplaire sur guardianbookshop.com. Des frais de livraison peuvent s’appliquer.Lectures complémentairesLe grand barde blanc : Shakespeare, la race et l’avenir de Farah Karim-Cooper (Oneworld, 22 £)C’est le Canon: Décolonisez vos étagères en 50 livres par Joan Anim-Addo, Deirdre Osborne et Kadija Sesay George (Quercus, 10,99 £)Diverse Educators: A Manifesto par Hannah Wilson et Bennie Kara (éditeurs), Hannah Wilson (Légende, 24,99 £)
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