Make this article seo compatible,Let there be subheadings for the article, be in french, create at least 700 wordsLong avant que Hackney North n’élise pour la première fois Diane Abbott comme députée, ma mère était enseignante dans l’une de ses écoles primaires. Quand j’étais petit garçon, je l’accompagnais parfois, lors de longs trajets en bus et en train et à travers le pont de bois sur l’étang de Clapton, chantant à propos des boucs bourrus. Piège à trip, piège à trip.Visiter sa salle du personnel était presque une visite éclair de l’empire britannique, avec des enseignants de la Jamaïque, de Trinidad, du Nigeria, du Pakistan, de Chypre et d’Irlande. Tous, je pense, les immigrés de première génération au Royaume-Uni et toutes les femmes – et tous conscients que ces deux choses signifiaient qu’ils n’obtiendraient pas l’argent ou les promotions qu’ils méritaient. Alors ils se sont organisés. Ma mère faisait partie du caucus noir de son syndicat, qui défendait « tous les enseignants confrontés au racisme ». C’était à Londres au début des années 1980, où les rues résonnaient encore du chant de la Ligue anti-nazie « Nous sommes noirs, nous sommes blancs, ensemble nous sommes Dynamite ».C’était aussi le monde d’Abbott. Elle est venue des sections noires du mouvement travailliste, des groupes organisés par des militants ouverts à tous ceux qui ont été historiquement opprimés par le colonialisme, qu’ils soient afro-caribéens, bengalis ou chypriotes. Combattre le racisme, c’était alors reconnaître que ses victimes avaient l’air différentes, parlaient plusieurs langues et avaient une tapisserie d’histoires – mais qu’elles faisaient face à des obstacles communs et ne pouvaient les battre qu’ensemble.Ce fut une formation politique vitale pour Abbott et tant d’autres. Au mieux, il était de gauche, conscient du jeu complexe de la classe et du sexe aux côtés de l’ethnicité, et universaliste. Bien que souvent plus confiant, le discours racial d’aujourd’hui est plus étroit et moins radical. Outre le choc direct des remarques stupides et grossières faites par Abbott cette semaine, l’un des aspects les plus troublants des arguments avancés et de la réaction à ceux-ci est qu’ils indiquent certains des pires aspects de ce discours.Les députés Diane Abbott et Bell Ribeiro Addy (L) se joignent aux manifestants rassemblés pour protester contre le meurtre de Chris Kaba à Streatham Hill le 10 septembre 2022 à Londres. Photographie : Guy Smallman/Getty ImagesPour contrer son argument selon lequel le «préjugé» subi par les Irlandais, les Juifs et les Gens du voyage n’est pas une tache sur le «racisme» subi par les Noirs, je ne peux pas améliorer la lettre de quelqu’un dont la famille a quitté une ville de Pologne où plus de 99 % de Juifs ont été exterminés pour leur race et dont les expériences de l’antisémitisme britannique incluent le fait de se faire brandir des insignes nazis au visage. Comme le dit l’écrivain anonyme : « Comparer ces expériences aux luttes des rousses est incompréhensible. Assez.L’autre thème de son argumentaire concerne le privilège blanc dont jouissent, par exemple, les Irlandais, qui va à l’encontre d’une longue histoire dans laquelle les groupes ethniques sont parfois considérés comme blancs et d’autres fois non. Comme le note Kenan Malik dans Not So Black and White, les immigrants irlandais en Amérique du XIXe siècle étaient décrits comme des « nègres retournés », tandis qu’en Angleterre, le réformateur social Charles Kingsley les qualifiait de « chimpanzés blancs ».Il y a beaucoup à critiquer ici, et pourtant certains des critiques les plus féroces d’Abbott n’ont que très peu honte. Il n’y a pas si longtemps, le Sun publiait une chronique de Katie Hopkins comparant les migrants à des « cafards » ; assez naturellement, cette semaine, il a publié un éditorial dénonçant le racisme. Il a été rejoint par l’ancien député John Mann, qui a publié une fois une brochure donnant des conseils sur la façon de « supprimer les gitans et les voyageurs [sic]”. Boris Johnson, qui est peut-être l’utilisateur de langage raciste le mieux rémunéré du journalisme moderne, a également été repéré cette semaine, s’inquiétant sans aucun doute sincèrement de l’antisémitisme. Piccaninny, quelqu’un ?Comparez la blonde Etonian à la première députée noire de Grande-Bretagne, et vous voyez à quel point la Grande-Bretagne du XXIe siècle reste raciste et sexiste. Peu importe à quel point le péché est grand, à quel point la tromperie est effrontée, à quel point le politicien est mortellement complaisant, il revient encore et encore et remplit ses poches en le faisant. Abbott ne peut même pas profiter d’un mojito M&S sur le tube sans que cela ne devienne un scandale majeur. Elle a été victime d’intimidation raciale – y compris au sein de son propre parti – qui aurait brisé les autres. On se souvient de peu de cela, et rien de tout cela n’aide. Étant donné la bonne classe, l’ethnicité et le comportement, certaines personnes peuvent s’en tirer avec un million d’« erreurs » ; d’autres ne sont pas autorisés à en faire un.C’est le contexte de tant de politiques raciales : une culture « gotcha » où la mauvaise conduite ou l’erreur réelle d’une personne impopulaire compte plus que la politique réelle, et une approche de la race qui privilégie la diversité à l’égalité et la représentation à la transformation. Ceci est aidé et encouragé par certains au sein des minorités ethniques elles-mêmes qui poursuivent ce que David Feldman, directeur de l’Institut Birkbeck pour l’étude de l’antisémitisme, appelle des «racismes compétitifs». Il y a quelques années, le Conseil musulman de Grande-Bretagne a publié un rapport examinant comment il pourrait imiter l’adoption de la définition de l’antisémitisme de l’International Holocaust Remembrance Alliance en proposant sa propre définition dure et rapide de l’islamophobie. Il y a quelques semaines, le groupe de réflexion néoconservateur Henry Jackson Society a publié la « première étude nationale sur la discrimination à laquelle sont confrontés les jeunes hindous au Royaume-Uni », ce qu’il appelle naturellement l’hindouphobie.Non seulement cela rend légalistes ce qui devrait être des batailles politiques, mais cela, comme le dit Feldman, « retourne les minorités racialisées les unes contre les autres, chaque groupe pensant qu’il peut faire des gains par lui-même ». En d’autres termes, la politique antiraciste finit par ressembler aux stratégies et aux pratiques des sociétés racistes qu’elle cherche à changer.Terminons par une histoire plus optimiste. Cela commence par un jeune homme de parents pakistanais debout devant la maison d’un ami dans le noir, jetant de minuscules cailloux à sa fenêtre. Nous sommes en 1984 et Mukhtar Dar doit réveiller son ami car ils se rendent à Orgreave pour rejoindre le piquet des mineurs.Robinet! Robinet! Robinet!Dans le minibus attendent d’autres membres du Sheffield Asian Youth Movement, formé pour défendre leurs familles et leurs maisons contre les voyous d’extrême droite qui aiment le paki-bashing, un sport qu’ils pratiquent avec des poings, des couteaux et des cocktails Molotov.Robinet! Robinet! Robinet!Enfin! Il s’effondre, les yeux encore croustillants de sommeil. Mais lorsqu’ils atteignent la ligne de piquetage, un mineur dit : « Qu’est-ce que les Pakis foutent ici ? Dans une interview au magazine Tribune, l’activiste Dar évoque la réaction de sa compagne. « Merde mec, tu me lèves à cinq heures du matin… [for] ce racisme ? Dar dit: « Frère, nous pouvons voir les bars et certains d’entre eux ne le peuvent pas. »Même si certains mineurs blancs sont racistes, explique-t-il, leurs communautés partagent beaucoup avec les Asiatiques de Sheffield : tous deux sont soudés, issus de la classe ouvrière, souffrant du marasme et victimes de Margaret Thatcher. Il en va de même pour les communautés irlandaise et afro-caribéenne. « Même si nous nous sommes organisés de manière autonome, nous avons vu notre lutte comme une seule. »Tendre la main au-delà des barreaux de sa cellule est humain. Mais la liberté, la vraie liberté – comme l’a dit un jour Nina Simone – de vivre sans peur comme un enfant ; cela ne viendra que lorsque nous démantèlerons toute la prison. Aditya Chakrabortty est une chroniqueuse du Guardian Avez-vous une opinion sur les questions soulevées dans cet article? Si vous souhaitez soumettre une réponse de 300 mots maximum par e-mail pour être considérée pour publication dans notre section des lettres, veuillez cliquer ici.
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