Make this article seo compatible,Let there be subheadings for the article, be in french, create at least 700 wordsgauri Gill a débuté dans la vingtaine, une photojournaliste basée à Delhi couvrant des histoires dans toute l’Inde. Elle arrivait, repartait, puis se retrouvait plus tard à se demander ce qui était arrivé à toutes les personnes qu’elle avait photographiées. « En Inde, comme partout dans le monde », dit Gill, « le rural est en train de disparaître. La ville – et l’IA est une extension extrême de la ville – nous amène à penser que nous pouvons tout faire avec des machines. Mais les vrais gens sur le terrain – les fermiers, les paysans, les Adivasis [the term given to India’s indigenous peoples]les habitants de la forêt, qui ont vécu si bien et si durablement sur la terre et dont nous devrions apprendre – sont écrasés.En 1999, Gill a vu une jeune fille se faire battre par son professeur dans une école près de Jodhpur et a décidé que c’était quelque chose sur quoi elle devait passer plus de temps. Elle a lancé une histoire sur les écoles du village. Lorsqu’aucune commission n’est venue, Gill a quitté son emploi dans un magazine et est retournée aux confins du Rajasthan, dans le désert du Thar. Elle voulait enregistrer à quoi ressemblait la vie là-bas, en particulier pour les femmes et les filles. Elle ne pouvait pas détourner le regard.Cela a marqué le début d’une archive photographique, maintenant dans sa troisième décennie, que Gill appelle Notes du désert. Pendant longtemps, elle n’a montré les photographies qu’aux personnes qui s’y trouvaient, aujourd’hui ses amis. Elle s’est inquiétée du fait que « des personnes ayant du pouvoir entrent et représentent des personnes sans pouvoir ». Mais un jour, elle s’adressa à un grand militant qui travaillait depuis longtemps dans ces quartiers. Il a dit : « Vous ne pensez pas que les riches ont un cœur ? Amener son travail uniquement dans les villages concernés, a-t-il ajouté, ne pourrait pas avoir autant d’impact que de l’emmener plus loin, à Delhi et à Mumbai, par exemple. Après tout, les villageois connaissaient déjà leurs histoires.L’architecture de la résistance… Sans titre (5) du Village sur l’autoroute. Photographie: Gauri Gill 2021En 2020, encore une fois, Gill n’a pas pu détourner le regard lorsque des agriculteurs du Pendjab, de l’Haryana, de l’Uttar Pradesh et d’ailleurs – craignant que les réformes agricoles du gouvernement ne mettent davantage en péril leurs moyens de subsistance déjà fragiles en donnant plus de pouvoir aux entreprises mondiales – ont voyagé en convois de tracteurs et de camions pour manifestation à Delhi. Ils se sont rendus aux barricades de la police sur les routes menant à la capitale et ont campé. Gill a-t-elle attrapé son appareil photo ?En fait, les archives de Gill ne documentent pas la manifestation d’un an qui a suivi. Il y avait des militants qui y vivaient partout, dit-elle, qui faisaient un travail incroyable pour faire passer le message. Au lieu de cela, elle s’est rendue pour la première fois en janvier, deux mois plus tard, simplement pour montrer son soutien. Il faisait un froid glacial. Il n’y avait ni toilettes ni eau courante. Pourquoi, se demande-t-elle, les voix des personnes qui cultivent réellement notre nourriture ne sont-elles pas entendues ? Gill a donc choisi de documenter le village que les agriculteurs ont construit, en particulier la façon dont ils ont adapté leurs véhicules agricoles pour les rendre habitables lors de conditions météorologiques extrêmes.Pourquoi est-ce que les voix des gens qui cultivent réellement la nourriture de notre pays ne sont pas entendues?Cette série s’intitule The Village on the Highway et c’est l’un des nombreux trésors picturaux qui annoncent l’achèvement du nouveau centre de photographie du V&A de Londres, qui ouvre au public le 25 mai. Réparti sur sept galeries, le centre relate la photographie depuis ses débuts jusqu’à nos jours, dans le but «d’explorer son impact considérable sur nos vies».Gill travaille avec une grosse caméra argentique. C’est un médium lent, presque pictural, qui se prête à capturer des marges et des détails, des choses calmes et négligées. Les agriculteurs avaient apporté des drapeaux, des produits, de la patience et le genre de détermination qui vient d’une vie de travail dans les champs. Ils avaient également apporté leurs propres systèmes de connaissances et compétences – y compris l’esprit de faire-faire appelé jugaad. Ils ont tendu une bâche et l’ont attachée au métal, ont collé du treillis sur les cadres de porte et ont érigé des tentes et des échafaudages en bambou, pour se tailler des espaces pour manger et se reposer. Malgré tous leurs efforts, cependant, les gens sont absents de ces plans, qui présentent ce que Gill appelle ces « structures parlantes ».Les villageois ont également installé des cuisines dotées de feux en briques et de marmites de la taille d’une baignoire, à partir desquelles ils se nourrissaient non seulement les uns les autres, mais aussi les habitants – parmi les plus pauvres de la ville – qui vivaient déjà là où ils campaient désormais. Gill a photographié des plants de chou-fleur qu’un agriculteur avait plantés dans la terre en bordure de route. « Nous allons cultiver des produits ici et leur montrer! » Il lui a dit. Douze mois plus tard, alors que les lois étaient finalement abrogées et que les agriculteurs commençaient à faire leurs bagages pour rentrer chez eux, Gill a vu une femme pleurer. Elle était venue sur le site pour être nourrie tous les jours.« Face à l’extrême dureté de cœur, les agriculteurs disaient : ‘Ici, nous allons vous donner de la nourriture. Nous serons généreux. Cet esprit et cette qualité m’ont ému. Quand tu étais là avec eux, tu n’avais pas envie de partir. Même dans les moments les plus bas, les gens disaient : « C’est bon, nous allons gagner, nous allons rester assis ici. » C’était tellement optimiste. Beaucoup de fermiers étaient des hommes âgés qui, comme le dit Gill, « ont apporté leur corps » à la lutte qui a duré un an. Selon certaines estimations, le nombre de ceux qui en sont morts s’élève à 750. « Un homme m’a dit : ‘Si tu veux voir Guru Nanak [the 15th-century founder of Sikhism] venez voir les vieillards par ici. Cela me briserait le cœur parce qu’ils en étaient aux dernières étapes pour rester assis là, se donner, se battre non seulement pour eux-mêmes mais pour nous tous. Leur survie est essentielle pour nous tous.Bhalmati rentrant de l’école… de la série Notes du désert. Photographie : Gauri Gill. Avec l’aimable autorisation de l’artiste et de James Cohan, New YorkParcourez la section The Village on the Highway des archives de Gill et ce sont les détails qui retiennent l’attention : drapeaux de prière bouddhistes, drapeaux communistes rouges, drapeau national indien, drapeaux religieux sikhs, drapeaux d’associations d’agriculteurs. Puis ce sont les guirlandes de fleurs en plastique, les tôles ondulées rouillées qui se bousculent avec les remorques dételées et les grosses citernes à eau. La paille est fourrée sous les toits recouverts de bâches, pour une isolation supplémentaire contre l’air froid et les pluies de mousson. Des chaussures, enlevées des pieds fatigués, marquent l’entrée d’un espace de vie décoré de tapis boueux. Gill appelle le site « une architecture de résistance et d’une beauté formidable, parce que vous voyez comment cela vient d’une nécessité urgente ».Cette combinaison de résistance et de beauté se retrouve dans une autre série en cours, Traces. Commencé en 1999, il enregistre les tombes créées dans le désert du Thar par les musulmans, les hindous, les nomades Jogis et les Bishnoi. Pour un étranger, ces légers monticules, subtilement signalés par un groupement de pierres ou d’éclats de vaisselle, pourraient sembler simplement accessoires au terrain rocheux. Mais les gens qui y vivent le savent – et, surtout, Gill connaît les gens.Quand Gill parle de ses projets, elle dit « nous ». Alors travaille-t-elle avec une grande équipe? « Non », répond-elle. « Je suis seul, à peu près. » À Delhi, elle a un directeur de studio pour l’aider avec l’administration, mais quand elle travaille ailleurs, c’est juste elle et sa caméra et les gens qu’elle visite. Elle parle avec eux en hindi, pendjabi, anglais et hindoustani (la lingua franca qui mélange l’ourdou et l’hindi). Surtout, même si elle essaie de s’écarter et d’écouter.Les gens pourraient lui demander d’aller au poste de police avec eux lorsqu’ils ont des problèmes ou de les accompagner à l’hôpital si…
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