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jeDans l’un de ses travaux les plus récents, le célèbre anthropologue italien Vito Teti affirme que la valeur sociale de la nostalgie a été sous-estimée et mal comprise. « Il ne s’agit pas d’imaginer un retour vers le passé », écrit-il au début de Nostalgie : Anthropologie d’un sentiment au présent. « Nous ne pouvons jamais faire demi-tour et revenir en arrière. Il s’agit de considérer le passé avec pietas [dutiful respect] pour ce qui était et n’était pas, et aussi en tenant compte, peut-être via d’éventuelles utopies, du potentiel non réalisé des hommes et des femmes qui ont existé autrefois.
Le professeur Teti a exploré de telles idées en relation avec sa région natale de Calabre, où une longue histoire de migration a créé des villes qui pourraient être considérées comme des prototypes de communautés « laissées pour compte ». Ses idées ont maintenant été déployées dans des recherches menées par un groupe d’universitaires de l’University College de Londres, centrées sur le nord-est de l’Angleterre. Dans Social Infrastructure and Left Behind Places, qui sera publié le mois prochain, des arguments convaincants sont présentés en faveur d’une « nostalgie productive » dans des lieux qui n’ont pas été traités avec bienveillance au 21e siècle.
Entreprenant une étude « des lieux profonds » de Sacriston – un ancien village minier qui tente encore de se remettre de la désindustrialisation – les auteurs fournissent un récit émouvant de la création de lieux contre toute attente. Leurs conclusions sont à la fois édifiantes et stimulantes. L’étude présente une remarquable carte édouardienne, illustrant la pléthore d’institutions communales qui reliaient autrefois la vie sociale du village. Les églises, les chapelles et la loge syndicale ont finalement été complétées par une bibliothèque et une salle de lecture, des cinémas et le magasin Co-op essentiel. Le financement de ces institutions provenait principalement des mineurs eux-mêmes, et ils constituaient une profonde source de fierté et d’affirmation de soi. Mais au début des années 2000, ils avaient pour la plupart disparu et le bâtiment magnifiquement aménagé de la coopérative était abandonné.
Une histoire familière et triste. Mais à Sacriston, la mémoire collective contribue à réinventer la philosophie d’entraide qui définissait le bassin houiller de Durham au XXe siècle. Un bâtiment succédant à l’ancien institut littéraire a ouvert ses portes pour accueillir de nouvelles activités culturelles, son parvis présentant une ancienne roue de mine. Le bâtiment de la Coopérative a été repris avec succès par une entreprise d’intérêt communautaire. Les entreprises sociales qui y travaillent proposent désormais des services tels qu’une salle de boxe, des activités extrascolaires et une formation en menuiserie.
Aussi admirables soient-elles, les aspects économiques du maintien de ces initiatives sont extrêmement précaires. L’étude recommande de se concentrer davantage sur le soutien continu des revenus de ces entreprises sociales, mais le point le plus important à retenir est peut-être l’importance des « créateurs de lieux » locaux qui connaissent les contours de leur communauté, sont passionnément engagés dans son avenir à long terme et ont choisi rester alors qu’il aurait pu être plus facile de partir. Leur déléguer un pouvoir et une influence centralisés vers le bas est la première condition préalable à une régénération significative.
Dans un autre de ses livres, Stones into Bread, le professeur Teti suggère que le fait de « rester sur place » peut être aussi aventureux et courageux que de voyager et de recommencer ailleurs. C’est aussi une vérité négligée. Dans les communautés qui font preuve de résilience face à des circonstances difficiles, ceux qui restent ou rentrent chez eux méritent d’être mieux soutenus. Suite aux résultats déprimants et creux de la montée en niveau des Tories, l’expérience de Sacriston indique une meilleure voie.