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Sculminant le mois dernier au début du carême, le patriarche Kirill, le primat de l’Église orthodoxe russe, a fait un sermon sur le rôle de première ligne de la Russie dans la lutte pour la « vérité de Dieu ». L’Église, a-t-il souligné, doit jouer son rôle dans la bataille contre les forces sécularisantes de l’Occident libéral afin de préserver « la Sainte Rus et notre peuple, vivant selon la loi de Dieu ».
Le patriarche Kirill est devenu à juste titre un paria religieux dans l’église orthodoxe mondiale à la suite de ses encouragements pour la guerre de Vladimir Poutine en Ukraine. Ce soutien ne montre aucun signe de déclin, quel que soit le coût en vies et en misère humaine alors que les forces de M. Poutine creusent. Mais les événements récents indiquent que la lutte chérie du patriarche au nom de la « Sainte Rus », définie comme un territoire spirituellement unifié comprenant l’Ukraine et Biélorussie, a déjà été perdu.
Au milieu des preuves de sympathies pro-Poutine dans certaines parties de l’Église orthodoxe ukrainienne (UOC) – qui est sous la juridiction du patriarcat de Moscou – et des cas de déloyauté pure et simple envers Kiev de la part de certains membres du clergé, un projet de loi a été soumis à l’Ukrainien parlement qui le verrait complètement fermé. Dans toute l’Ukraine, les églises et les monastères associés à l’UOC sont transférés à la plus petite Église orthodoxe indépendante d’Ukraine. Au monastère de Kiev Pechersk Lavra du XIe siècle, l’un des sites les plus vénérés du christianisme orthodoxe, les prêtres et les moines affiliés à Moscou ont reçu un avis d’expulsion. Et alors qu’environ les trois quarts des Ukrainiens s’identifient comme orthodoxes, dans un récent sondage, seuls 4% se sont formellement identifiés à l’UOC. Beaucoup plus de croyants s’identifient désormais à l’église indépendante, qui a obtenu le statut d’autocéphale par le patriarche de Constantinople, Barthélémy Ier, en 2019.
Pour M. Poutine, c’est encore un autre cas douloureux de conséquences imprévues. De même que l’Otan a étendu son rayonnement géographique, suite à une invasion destinée à contester son influence régionale, les ambitions revanchardes de M. Poutine ont également abouti à un résultat inverse à celui souhaité dans le domaine religieux. M. Poutine – et le patriarche Kirill – espéraient qu’une version du christianisme conservateur définie par Moscou pourrait servir de pierre angulaire spirituelle d’un «monde russe» reconstitué de force, incorporant Kiev. Au lieu de cela, ayant été autrefois un instrument du soft power et de l’influence russes en Ukraine, et une expression tangible d’une histoire religieuse commune remontant à mille ans, l’UOC est maintenant une présence extrêmement diminuée et discréditée.
Au milieu d’une violente réaction contre les « agents en soutane » pro-russes – plusieurs prêtres de haut niveau ont été accusés de trahison – il serait compréhensible que le président ukrainien, Volodymyr Zelenskiy, décide de soutenir une interdiction pure et simple de l’UOC. Cela pourrait cependant être à la fois inutile et imprudent. La majorité des prêtres et des membres de l’église ont loyalement soutenu la cause de l’Ukraine, et il est prouvé que beaucoup votent déjà avec leurs pieds et se dirigent vers l’église indépendante. Une interdiction comporterait également le danger de créer un récit martyr qui serait exploité par le Kremlin, et soulèverait des questions par rapport à la liberté d’expression religieuse.
La folie de M. Poutine a rendu beaucoup plus probable la perspective d’une église orthodoxe ukrainienne unifiée, libre de toute affiliation avec Moscou. Le dialogue inter-églises vers cet objectif serait la meilleure réponse à un ennemi perçu à l’intérieur, et le meilleur contre la vision insidieuse du patriarche Kirill d’une église impériale prenant les ordres du Kremlin.
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