Make this article seo compatible,Let there be subheadings for the article, be in french, create at least 700 wordsJhé sont les fantômes de Pâques – passé, présent et futur. Les quatre églises médiévales qui se dressent sur la base militaire de 12 140 hectares (30 000 acres) connue sous le nom de zone d’entraînement au combat de Norfolk près de Swaffham sont vides depuis que toute la zone a été reprise dans le cadre de l’effort de guerre en 1942, et les 1 000- la forte population des villages qu’ils desservaient – West Tofts, Stanford, Langford et Tottington – ont été chassés de force et malheureusement.Ils n’ont jamais été relâchés et le dernier survivant parmi les déplacés est décédé en 2019. Ces églises sont, comme je l’ai vu le mois dernier lorsque j’ai rejoint la tournée annuelle autorisée par l’armée, des reliques au sens littéral du passé de Pâques. Il y a huit décennies, la principale fête du calendrier chrétien aurait vu ses bancs remplis car ils étaient au cœur même de la vie du village, tout comme l’anglicanisme faisait partie du tissu de la nation.La même chose aurait été vraie pour bon nombre des 16 000 églises de l’Église d’Angleterre dont les flèches, les clochers et les tours continuent de façonner l’horizon de nos villes, de nos villages et surtout de notre campagne. Mais ils attireront, au moins à Pâques, une congrégation, bien que les sondages suggèrent qu’elle ne représentera que 3% ou 4% de la population.Dans notre transformation d’une société chrétienne à un post-christianisme, et maintenant à ce qui est effectivement un pré-christianisme puisque si peu de la génération à venir a jamais entendu les détails les plus élémentaires de l’histoire de Pâques, ces quatre églises anciennes mais vacantes de Norfolk offrent un point de vue qui donne à réfléchir. Il est très peu probable qu’ils soient à nouveau utilisés. Notre guide militaire tenait à souligner à quel point la zone d’entraînement au combat reste vitale pour la défense du royaume.Vitrail à St Mary, West Tofts. L’église est dans un état remarquablement bon grâce aux efforts « héroïques » des conservateurs. Photographie : Ian LonsdaleAinsi, ils offrent un rare aperçu des Pâques futures lorsque des bâtiments d’église inutilisés mais historiques s’effondreront lentement mais sûrement à la vue de tous, car personne ne croit que c’est leur travail de s’occuper d’eux. C’était une conclusion sombre atteinte pendant la tournée, rendue d’autant plus poignante par le sentiment que notre groupe marchait sur ce qui était autrefois un terrain sacré. Ou, comme le dit TS Eliot dans Little Gidding, « là où la prière a été valable ».L’un des quatre, All Saints à Stanford, le village disparu qui porte mon nom de famille, est mis à nu, son toit remplacé par des panneaux, ses fenêtres brisées et son arc central soutenu uniquement par des échafaudages. Mais du côté positif, tous les quatre sont toujours (certains à peu près) debout, contrairement aux maisons qui se regroupaient autrefois autour d’eux mais qui disparaissent maintenant sous les monticules en fusion de Norfolk clunch. Leur survie improbable est due à un sauveur improbable – le ministère de la Défense, qui depuis 1942 a effectué un entretien de routine sur la base qu’il y aurait un tollé public s’il les laissait s’effondrer.Cependant, même le ministère de la Défense a remarqué la marginalisation de la religion dans la société, et s’est donc repenti l’année dernière de ses bonnes œuvres, remettant les églises au diocèse de Norwich, à court d’argent, qui ne peut en avoir aucune utilité terrestre et a de nombreux autres appels sur ses coffres.Carte d’entraînement au combat de NorfolkCe n’est pas seulement le ministère de la Défense qui paie la facture de cet engagement à préserver un âge perdu de la foi. Alors que l’église de Stanford, ainsi que St Andrew à Tottington, semblaient en être aux premiers stades de la régénération – dans cette dernière, une chouette effraie a élu domicile dans le porche et du lierre s’infiltre à travers les fenêtres brisées ou manquantes – St Mary’s , West Tofts, se porte étonnamment bien grâce aux subventions d’organismes patrimoniaux et aux efforts héroïques de conservateurs tels que l’architecte Ruth Blackman, qui était notre guide.Après avoir été métamorphosé en gothique à la fin du XIXe siècle par Augustus Welby Pugin, St Mary’s possède un jubé si spectaculaire qu’il a été temporairement retiré en 1994 pour figurer dans une exposition au V&A de Londres. Aujourd’hui, cependant, il recueille la poussière et les excréments de chauves-souris dans un silence solitaire, son objectif principal – inspirer la crainte et le respect – perdu.Pourquoi ces quatre ont-ils été maintenus, alors qu’il n’y a aucune perspective qu’ils soient à nouveau utilisés ? Eh bien, pour la même raison que tant de belles églises anciennes et historiquement importantes qui se trouvent au milieu de zones non militaires de la campagne continuent de fonctionner longtemps après que leurs congrégations se soient réduites à une poignée, résignées à leur sort en tant que dernier d’une longue lignée de fidèles à cet endroit.Ce sont des monuments à la croyance, maintenant en déclin rapide, que la croyance était mieux explorée dans une communauté sous le même toit d’égliseEn tant que société, nous voulons qu’ils soient là, comme un lien avec un âge d’or, un réconfort, un point de repère ou simplement un endroit pour s’abriter de la pluie. Mais nous ne souhaitons ni les adorer ni assumer la responsabilité de les entretenir, et nous nous sommes donc retrouvés dans une situation où nous détournons le regard face à leur inévitable déclin.Encore une fois, en essayant d’invoquer l’esprit de résurrection de Pâques, mon esprit s’éclaire sur le nombre croissant de soi-disant « rampants d’église » – un nouveau nom pour l’habitude séculaire de marcher sur les routes de campagne pour admirer de belles églises, qui s’appelaient autrefois un pèlerinage. Leur nombre est certes croissant, mais parmi ceux qui s’intéressent peu ou pas à la religion institutionnelle. Et c’est la religion institutionnelle qui a construit des églises et qui les possède et les paie en grande partie – des monuments à la croyance, maintenant en déclin rapide, que la croyance, dans n’importe quel sens religieux ou spirituel, était mieux explorée dans une communauté sous un même toit d’église de personnes partageant les mêmes idées. âmes.Nous avons tendance à penser le contraire maintenant. J’ai perdu le compte du nombre de personnes, dont beaucoup de la génération élevée dans des écoles religieuses (un autre aspect de l’appartenance), qui se décrivent aujourd’hui comme « spirituelles » mais sans vouloir coller une étiquette à cette recherche selon des rituels et règles édictées par les institutions religieuses.Peut-être que ce dont nous avons besoin, c’est d’une figure du président Macron. Il y avait une certaine emphase ridicule lorsqu’il a juré de reconstruire la cathédrale Notre-Dame de Paris après un incendie en 2019 parce que «Notre-Dame, c’est nous”. Pourtant, il y a quand même quelque chose dans ce qu’il dit car ces vieilles églises sont imprégnées de notre histoire collective.L’église abandonnée de St Andrew, Tottington, qui « semble être aux premiers stades de la régénération ». Photographie : Ian LonsdaleAu lieu de ses grands desseins, nous essayons de nous débrouiller en ajoutant des toilettes et un bureau de poste occasionnel, en essayant de faire du chausse-pied de glorieux bâtiments médiévaux le rôle de centres communautaires ad hoc. Cela fonctionne jusqu’à un certain point, mais les bureaux de poste ont également du mal à survivre.La Loterie du patrimoine a arrêté son fonds désigné pour les églises, décrétant conformément à l’orthodoxie laïque qu’elles doivent rivaliser sur un pied d’égalité avec d’autres bâtiments anciens plus facilement réutilisés. On ne peut pas s’attendre à ce que des organisations locales infatigables, telles que le Norfolk Churches Trust qui a organisé ma tournée, collectent suffisamment d’argent grâce à leur collecte de fonds inlassable alors que son comté, grâce à sa prospérité passée, a plus d’églises médiévales à entretenir que tout autre.Lors de la tournée avec moi, il y a certains de ceux qui passent leur retraite à essayer de faire fonctionner l’église de leur village. La plupart admettent qu’il s’agit d’une bataille contre toute attente. « C’est là que notre église se dirige », se lamente l’un alors que nous quittons la troisième sur notre route, St Andrew’s, Langford, minuscule et normande, mais nue et désaffectée. Sa dernière caractéristique restante est une vulgaire tombe en marbre blanc surdimensionnée de la famille Garrard locale qui verdit lentement grâce…
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