Make this article seo compatible,Let there be subheadings for the article, be in french, create at least 700 wordsUNAlors que les rues se remplissent d’un nombre toujours croissant de partisans pro-palestiniens – et qu’une grande manifestation est prévue dans le centre de Londres le week-end prochain – les politiciens et commentateurs britanniques proposent de nouvelles façons de décrire ce qui se passe : des « marches de la haine », en selon les mots de la ministre de l’Intérieur Suella Braverman, aux démonstrations vides de « signalisation de vertu ». Le Premier ministre, Rishi Sunak, a déjà qualifié la marche du week-end prochain, qui coïncide avec le jour de l’armistice, de « provocatrice et irrespectueuse ». Mais toute tentative de qualifier ce mouvement de menaçant est en réalité un refus d’essayer de comprendre ce qui se passe. La vérité est qu’un grand nombre de personnes en Grande-Bretagne peuvent être profondément sensibles à la situation à Gaza sans être « obsédées » par la Palestine ou motivées par des sympathies terroristes.Certains se méfieront de ces manifestations de bonne foi, et c’est compréhensible. Les incidents de haine antisémite signalés en Grande-Bretagne se multiplient, et les atrocités commises par le Hamas le 7 octobre ont ébranlé une diaspora juive, qui a vu son deuil immédiatement éclipsé par la sympathie pour Gaza. Le soutien à la Palestine peut paraître suspect de la part d’un public qui ne se mobilise pas pour de nombreuses autres causes similaires. Pourquoi cette question fait-elle descendre autant de personnes dans la rue, alors que tant d’autres injustices à travers le monde sont accueillies dans le silence ?La réponse n’est pas tout à fait simple, mais elle n’est pas non plus sinistre. La Palestine n’est pas la seule injustice dans le monde, mais elle a une résonance singulière. Il y a une durabilité et une cohérence historiques dans le conflit – toutes ces années d’occupation illégale, de déplacement, de dépossession et de réinstallation – qui lui donnent une forme et une place dans l’esprit du public qui manquent à d’autres. C’est aussi une injustice qui est approuvée et permise par les gouvernements occidentaux, qui arment Israël dans le conflit et refusent de condamner ses actions. Les protestations ne sont pas seulement dirigées contre Israël, mais aussi contre les gouvernements nationaux et les hommes politiques qui sont considérés comme ayant contribué non seulement à l’assujettissement des Palestiniens apatrides, mais aussi à l’élaboration d’un cadre moral complet pour cela. Alors que le nombre de morts à Gaza approche les 10 000, l’affirmation selon laquelle les pertes en vies humaines sont justifiées par le « droit illimité d’Israël à se défendre » devient de plus en plus intenable.La cause palestinienne fait depuis longtemps partie d’une lutte interconnectée pour l’autodétermination et l’égalité pour la gauche internationale. Mais de plus en plus, il se situe également à l’intersection des mécontentements mondiaux et économiques contemporains – et s’intègre désormais dans le mouvement pour la justice sociale et raciale. En 2021, Black Lives Matter a publié un déclaration annonçant la « solidarité avec les Palestiniens » ; des peintures murales de George Floyd apparaissent à Gaza et en Cisjordanie. Les réseaux sociaux ont rendu cet internationalisme plus accessible. Le soldat ou le policier lourdement armé avec son pied sur le cou de quelqu’un, les postes de contrôle et les rues et quartiers ségrégués – ces images résonnent avec le passé et le présent de personnes qui ont fait l’expérience du pouvoir et se comportent en toute impunité, qui sentent dans leurs propres sociétés une disparité de valeur. de la vie des gens.Il y a une simplicité universelle dans le conflit qui transcende l’idéologie politique – celle du droit humain fondamental à la pleine nationalité, à vivre chez soi en sécurité et dans la dignité. Comme le disait récemment le journaliste Ta-Nehisi Coates expliqué dans une interview, après avoir visité les territoires occupés, ce qu’il a vu lui a révélé « à quel point c’est en réalité simple ». « Vous n’avez pas besoin d’un doctorat en études sur le Moyen-Orient », a-t-il déclaré, « pour comprendre la moralité fondamentale qui consiste à maintenir un peuple dans une situation où il n’a pas de droits fondamentaux. »Mais ces protestations doivent également être comprises comme un héritage de la « guerre contre le terrorisme », qui a été justifiée sur la base de la moralité et de la sécurité – le sort des femmes en Afghanistan ou la menace d’anéantissement – et qui n’a été révélée que comme une colère vengeresse. et la projection maladroite du pouvoir. L’héritage de ces deux décennies a été une récolte amère : des millions de morts, des organisations terroristes exploitant la déstabilisation au Moyen-Orient, l’islamophobie, la restriction des libertés civiles et un sentiment persistant que nous ne pouvons pas faire confiance à nos dirigeants ou au système politique qui a veillé à ce qu’ils soient confrontés. aucune conséquence. Il n’est pas surprenant que lorsque vous essayez de convaincre les gens que sur la question palestinienne ils doivent faire confiance à leur gouvernement, vous soyez accueilli avec scepticisme.La protestation est une chose amusante. C’est un mélange de rationnel, d’émotionnel et de tribal. Et loin d’être une marque d’agression, c’est souvent l’expression d’un sentiment d’impuissance, de frustration et d’un manque d’influence politique. Vous pouvez essayer d’identifier les valeurs aberrantes afin de débusquer un extrémisme méchant ou une vanité ignorante et prétentieuse, mais souvent, ce qui est au cœur de tout cela est le sentiment général que quelque chose ne va tout simplement pas, et que ceux qui vous disent de rentrer chez vous et croient qu’on ne peut pas leur faire confiance. Il existe peut-être aussi une autre motivation : le réconfort et le réconfort dans une société atomisée, le fait de trouver d’autres personnes pour marcher à vos côtés et prendre vos convictions au sérieux, surtout lorsqu’elles ne sont pas représentées ou prises au sérieux ailleurs.Le refus de considérer qu’il pourrait y avoir quelque chose qui mérite d’être engagé, alors que des centaines de milliers de personnes descendent dans la rue, n’est pas uniquement une question de désaccord ou de peur de ce qui pourrait se déchaîner. Il est généralement facile de se moquer des manifestations en temps de guerre, car elles ne fonctionnent généralement pas et sont considérées comme frivoles et inutiles à un moment où les enjeux sont élevés sur le terrain, ailleurs. «Pendant la guerre du Vietnam», a déclaré Kurt Vonnegut, «tous les artistes respectables de ce pays étaient contre la guerre. C’était comme un rayon laser. La puissance de cette arme s’avère être celle d’une tarte à la crème lâchée d’un escabeau de six pieds de haut. Mais c’est important, même si les conséquences ne sont pas immédiates. Le fait que l’immoralité et l’insouciance de la guerre du Vietnam aient été exprimées a rendu sa folie plus concrète une fois la guerre terminée – cela ne peut être considéré comme un fait rétrospectif. Les tragédies de la guerre en Irak ont été clairement prévues par de nombreuses personnes, et leurs architectes ne peuvent donc pas présenter leurs mauvaises décisions avec autant de légèreté qu’ils le souhaiteraient.C’est pourquoi c’est une mauvaise idée de simplifier ou d’ignorer le soutien populaire à la Palestine. Elle s’appuie, consciemment ou non, sur les leçons du passé et les frustrations du présent. Ils n’ont peut-être pas de doctorat en études sur le Moyen-Orient, mais à long terme, les instincts de ceux qui ont plaidé en faveur de la retenue, de la compassion, du respect du droit international et de l’inutilité sanglante des représailles se sont révélés justes. Alors que certaines parties du Moyen-Orient semblent déstabilisées, elles pourraient l’être à nouveau. Nesrine Malik est chroniqueuse au Guardian Avez-vous une opinion sur les questions soulevées dans cet article ? 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