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Je groupe militant Moms for Liberty est devenu le nouveau visage des guerres culturelles autour de l’éducation. Le groupe a été fondé en 2021, pendant la pandémie de Covid, et a pris de l’importance grâce à une opposition ouverte aux mandats de masque scolaire. Le groupe s’est maintenant répandu à travers les États-Unis, ses membres étant alimentés par la panique morale dirigée par les républicains face à une « idéologie éveillée » qui est censée balayer les écoles publiques et « endoctriner » les enfants. À l’heure actuelle, le groupe compte 285 chapitres dans 45 États.
Au fur et à mesure que le groupe grandit, ses ambitions politiques. Moms for Liberty met un accent particulier sur la capture des conseils scolaires locaux afin d’assurer un plus grand contrôle sur la politique scolaire. Plus généralement, le groupe soutient une législation qui limiterait les sujets pouvant être discutés en classe (par exemple, la législation dite « Don’t Say Gay » de Floride), et ils promeuvent des politiques qui permettent aux parents de cibler les livres à retirer de bibliothèques scolaires et salles de classe.
Les matériaux contestés par Moms for Liberty reflètent la «guerre contre l’éveil» annoncée par des personnalités conservatrices telles que Tucker Carlson et Ron DeSantis. Les membres du groupe perturbent régulièrement les réunions du conseil scolaire pour protester contre les livres qui traitent de l’histoire de la violence raciale dans le pays (diffamés sous la catégorie floue de « théorie critique de la race »). De même, le groupe condamne les documents qui explorent l’identité de genre ou plaident pour l’acceptation des LGBTQ+, en particulier ceux qui explorent l’identité transgenre. Les bibliothécaires, les enseignants et les parents qui défendent ces documents ont été harcelés à plusieurs reprises par des membres du groupe en les traitant de « toiletteurs » ou de « sympathisants pédophiles ».
Le ton caustique de l’activisme du groupe a conduit le Southern Poverty Law Center à le classer comme une organisation extrémiste. En tant que mouvement, Moms for Liberty s’inspire de la longue histoire de l’activisme des femmes de droite aux États-Unis – en particulier dans l’identité de ces militantes en tant que mères. Là où les mouvements de mères sont souvent associés à des projets de protection sociale, une contre-tradition de l’activisme des femmes a politisé la maternité pour poursuivre des objectifs résolument conservateurs.
Comme le démontre l’historienne Michelle Nickerson, la période entourant la guerre froide est une lentille utile pour comprendre comment les mouvements des mères sont devenus un pilier du conservatisme américain. Comme Moms for Liberty, ces groupes ont réagi au changement culturel en condamnant la propagation des idéologies progressistes dans les systèmes scolaires publics. Alimentés par la panique anticommuniste, ils se sont battus pour le retrait des manuels scolaires, des enseignants et des administrateurs qu’ils jugeaient entachés d’idéaux progressistes. Une caractéristique déterminante de ces groupes était la manière dont ils utilisaient les croyances culturelles entourant la maternité à des fins politiques. Ils ont invoqué la maternité pour affirmer qu’ils étaient uniquement liés à la sphère domestique et à l’éducation des enfants et donc uniquement capables de défendre les intérêts moraux des parents, des familles et des enfants.
Moms for Liberty s’inspire profondément de ce livre de jeu établi du «populisme de la femme au foyer». Derrière leurs défis aux politiques scolaires se cache une affirmation répétée : en tant que mères, elles ont le droit de parler pour le bien-être des enfants, par opposition aux bureaucrates du gouvernement, aux élites de l’éducation ou aux syndicats d’enseignants (qu’elles qualifient de « mafia K-12 » ). Cette insistance est au cœur du slogan qui définit le groupe : « Nous ne co-parentons pas avec le gouvernement ». Dans la vision du monde de Moms for Liberty, les parents détiennent un droit «inné» ou «naturel» de décider ce que leurs enfants devraient apprendre, les protocoles de santé qu’ils devraient observer ou les idées auxquelles ils sont exposés. Et les parents doivent exercer ce droit dans un sens militant et intransigeant pour protéger leurs enfants contre les campagnes d’élite « d’endoctrinement éveillé ».
Les objectifs spécifiques poussés par Moms for Liberty reflètent un fil plus troublant de l’histoire de l’activisme des mères de droite. Des universitaires comme Elizabeth Gillespie McRae ont détaillé comment les organisations de mères blanches étaient parmi les acteurs les plus engagés dans le projet de «résistance massive» du milieu du siècle qui s’est battu pour préserver l’ordre Jim Crow. Cette bataille ségrégationniste concernait particulièrement les mandats légaux de déségrégation scolaire. Et l’un de ses champs de bataille reste au cœur de la mission de Moms for Liberty : les manuels scolaires et les programmes scolaires. Dans le sud et au-delà, les organisations de mères se sont battues pour éliminer les livres et les enseignements qui mettaient en lumière la violence blanche ou la suprématie blanche. De plus, ils ont régulièrement tenté de supprimer les livres du programme qui mettaient en évidence les contributions des Noirs à la nation, à son histoire ou à sa culture.
Les défis posés par Moms for Liberty dépassent donc son activisme perturbateur, ses liens avec des organisations d’extrême droite ou les campagnes de harcèlement que ses membres auraient menées contre des commissions scolaires ou des groupes de parents rivaux. Plus largement, la mission du groupe résonne avec une histoire établie de mouvements de mères de droite qui se concentraient sur les écoles afin de bloquer les mouvements pour l’égalité sociale et de préserver les structures de la suprématie blanche.
Moms for Liberty canalise cet héritage racial troublé tout en élargissant sa mission d’exclusion à la sexualité et à l’identité de genre. Les chapitres de groupe invoquent constamment la maternité et les droits parentaux comme des bâtons pour façonner les écoles publiques vers leur vision particulière de l’histoire, de la race, de la sexualité et de la foi. Les récits qui compliquent les visions conservatrices de l’identité de genre sont diabolisés en tant qu’efforts pour corrompre les enfants et sont ciblés pour être supprimés. De cette façon, Moms for Liberty arme les droits de la famille pour saper l’égalité d’accès à l’école pour d’autres familles ayant d’autres valeurs. Ce projet devient encore plus inquiétant grâce à la relation chaleureuse du groupe avec les responsables républicains qui ont fait pression pour que des politiques limitent le soutien et la visibilité des étudiants LGBTQ+ déjà vulnérables.
Les guerres culturelles se sont longtemps attachées aux écoles en tant qu’institutions qui façonnent l’avenir de la nation. Les menaces posées par Moms for Liberty dépassent le statu quo dans les guerres culturelles. Au lieu de cela, les chapitres de groupe exploitent régulièrement l’autorité morale de la famille pour effacer d’autres façons de vivre la race, le sexe ou la sexualité – tout en remodelant les écoles et les programmes autour de leurs propres peurs, intérêts et croyances.
Ce faisant, Moms for Liberty poursuit l’un des objectifs les plus troublants poursuivis par les groupes de mères historiques de droite : détourner les institutions publiques pour freiner les vagues du changement culturel.
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Michael Feola est professeur de gouvernement au Lafayette College, contributeur à des publications telles que Slate et The Washington Post, et auteur d’un livre à paraître sur l’extrême droite, Rage of Replacement