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jedébut mars, la plupart des employés bénévoles de la revue politique et littéraire de gauche Guernica ont démissionné pour protester contre la publication d’un essai d’une Israélienne sur sa lutte dans les semaines qui ont suivi le 7 octobre pour « franchir la ligne de l’empathie, pour ressentir de la passion pour les deux côtés ».
Ce à quoi ils se sont le plus opposés dans l’essai de Joanna Chen, Aux confins d’un monde brisé, c’est ce qu’il a laissé de côté : une critique explicite de la politique d’apartheid de longue date d’Israël, de son occupation violente et du génocide qu’il commet actuellement à Gaza. L’ancien co-éditeur de Guernica a qualifié l’article d’« apologie déchirante du sionisme ». Grace Loh Prasad, une écrivaine d’origine taïwanaise dont les mémoires ont été extraites dans Guernica la semaine dernière, tweeté: « Je suis alarmé et bouleversé que mes écrits soient apparus à côté d’un essai qui tente de transmettre de l’empathie pour une puissance colonisatrice et génocidaire. » L’essai de Chen a été supprimé du site.
En janvier, la Campagne palestinienne pour le boycott académique et culturel d’Israël, ou PACBI – qui fait partie du mouvement Boycott, Désinvestissement, Sanctions (BDS) et complète son boycott économique – a appelé au boycott de l’organisation populaire israélienne Standing Together, qui il cherche, selon lui, à « blanchir le génocide israélien en cours à Gaza ». En fait, le groupe conjoint palestinien-juif, composé de 5 000 membres, est l’une des seules voix en Israël à appeler au cessez-le-feu et à la fin de l’occupation.
La rétractation de l’essai de Chen dans Guernica et le boycott de Standing Together sont des actions parallèles. Ils signalent une scission dans le mouvement pour les droits et la libération des Palestiniens. Certaines différences sont tactiques, d’autres philosophiques. Mais derrière cette division se cache la difficulté de la gauche occidentale à traiter avec l’humanité israélienne. La difficulté s’exprime de manière indirecte, dans un test politique rigide, qu’il est trop facile d’échouer. Cela mine gravement l’alliance nécessaire à la construction d’un mouvement de libération palestinienne, en particulier en Israël.
« Notre capacité à parler, à agir ou à apporter des changements sous un gouvernement fasciste est déjà sévèrement limitée », déclarent les dirigeants palestiniens de Standing Together. posté en réponse au boycott. Il était « exaspérant » que leurs camarades putatifs aient décidé de resserrer le bâillon.
Le mot utilisé dans les lettres de démission pour les actes répréhensibles de Chen et dans PACBI pour décrire la stratégie de Standing Together était « normalisation », que l’ancien rédacteur en chef de Guernica Avril Zhu défini comme « traiter quelque chose de profondément anormal (occupation, apartheid, génocide) comme une réalité triste, bien que complexe : des paramètres immuables au sein desquels nous devons négocier l’humanité de chacun ».
Ceci est similaire à la définition qui guide le PACBI dans la détermination des activités ou produits académiques et culturels qui sont normalisés et qui devraient donc être boycottés. « Des exemples de normalisation incluent des événements, des projets, des publications, des films ou des expositions qui rassemblent sur la même plateforme des Palestiniens/Arabes et des Israéliens afin qu’ils puissent présenter leurs récits ou perspectives respectifs, ou travailler à la réconciliation, « surmonter les barrières », etc. sans s’attaquer aux causes profondes de l’injustice et aux exigences de la justice », indiquent les lignes directrices.
BDS ne boycotte pas « les individus en raison de leur origine ou identité israélienne ou juive », poursuivent-ils. Il vise « la complicité, pas l’identité ». Pourtant, les personnes qui parlent ou se produisent lors d’un rassemblement public peuvent être perçues comme « représentant leurs drapeaux, indépendamment de ce que les individus pensent ou veulent ». Les mettre sur le même plan « peut constituer une politisation néfaste et donc une normalisation ». Pour des raisons de sécurité, les organisateurs d’événements doivent déplacer l’un d’entre eux vers une autre partie du programme. Exprimer des sentiments complexes ou non résolus dans une conversation publique sans médiation pourrait affaiblir la détermination du public à mettre fin à une situation qui n’est pas complexe.
Standing Together risque précisément ce type de dialogue. L’une de ses tactiques consiste à tenter de persuader les Israéliens de leur propre intérêt à mettre fin aux nombreuses formes de violence contre les Palestiniens. La déclaration sur X a réitéré la théorie du changement de l’organisation : « Le sort des Israéliens et des Palestiniens sera à jamais lié, et nous devons forger une politique de solidarité multiethnique fondée sur notre humanité, notre douleur et notre objectif communs. »
Chen n’a pas de théorie du changement, sioniste ou autre. Si elle fait de la politique, c’est qu’elle est libérale. Son modèle est sa tante anglaise Sheila, une employée invétérée d’un centre de soins à domicile et bénévole du Citizen’s Advice Bureau, qui « a compris l’importance intrinsèque du contact de personne à personne ; elle pensait que c’était une voie à double sens, qu’elle en bénéficiait également.
Chen était un Israélien réticent. Ses parents l’ont emmenée du Royaume-Uni en Israël alors qu’elle était adolescente. Elle a refusé de servir dans l’armée. Elle est devenue traductrice de poésie arabe et hébraïque. La traduction littéraire, écrit-elle, « me permet de transcender les frontières et de construire des ponts littéraires entre la langue source et la langue cible, d’un peuple à l’autre ». Elle conduit bénévolement des enfants palestiniens malades d’un point de contrôle près d’Hébron à un hôpital israélien où ils peuvent recevoir un traitement médical de meilleure qualité qu’en Cisjordanie.
Cependant, pendant les deux semaines qui ont suivi les attaques menées par le Hamas, Chen a plutôt passé son temps à s’occuper d’une famille israélienne dont la fille, un gendre et un neveu ont été assassinés et leur maison incendiée. « Comment pourrais-je continuer [volunteering] après que le Hamas ait massacré et kidnappé tant de civils ? elle a demandé. Elle n’a fait référence qu’indirectement au massacre des civils de Gaza qui avait déjà commencé.
Aucune de ses bonnes œuvres n’a exonéré Chen aux yeux de ses détracteurs. Elle n’a pas non plus obtenu le privilège d’être l’une des rares juives israéliennes à travailler encore pour faire cause commune avec ses voisins palestiniens. Se rendant chaque semaine au poste de contrôle, Chen sait sûrement qu’il existe peu de rues à double sens dans les territoires occupés. Le point de contrôle permet aux Israéliens d’entrer et de sortir, mais son objectif principal est d’enfermer les Palestiniens. Elle n’a pas dit cela dans son article. Peut-être que le personnel de Guernica a également considéré son arrêt de conduite de deux semaines comme l’imposition d’une forme minime et temporaire de punition collective – exprimer sa colère et son traumatisme sur les enfants malades. Les philippiques de l’équipe, rédigés à 10 000 kilomètres de l’endroit où Chen tentait de reconstruire une vie pleine de compassion et de principes, exigeaient la pureté et non des sentiments mitigés.
« Il est important, plus que jamais, de continuer à résister au génocide et à la déshumanisation du peuple palestinien par des actions de solidarité efficaces », proclame BDS dans une mise à jour de son boycott de Hewlett-Packard, qui fournit la technologie qu’Israël utilise pour administrer les bureaucraties de aparté. Standing Together lutte également « contre la déshumanisation et l’assujettissement des Palestiniens ».
Il n’y a aucun désaccord à gauche sur le fait que le boycott économique est une tactique correcte et efficace, comme l’a démontré l’Afrique du Sud. La question qui divise Standing Together de PACBI et Chen de ses détracteurs de Guernica est plus philosophique, donc moins testable : comment mettre fin à la déshumanisation ?
L’humanisme, qui sous-tend les pratiques de Standing Together et de Chen, prend la valeur égale de toutes les vies comme point de départ, germe à partir duquel cultiver l’égalité politique et la justice. Pour les anti-normalisateurs, tout dialogue qui ne met pas en avant le plus grand pouvoir de l’oppresseur et le plus grand mal causé aux opprimés n’est qu’une simple représentation d’égalité qui légitime un fantasme libéral et entrave la libération palestinienne.
L’ancien rédacteur en chef Zhu renifle le « besoin de Chen d’affirmer une ‘humanité partagée’ en premier lieu », comme si quiconque ne le sait pas déjà ne vaut pas la peine d’en parler. Malheureusement, en Israël, où les responsables politiques parlent des enfants palestiniens comme d’animaux à abattre, le partage de l’humanité n’est pas un fait universellement accepté. L’un des résultats de l’isolement croissant des territoires occupés par Israël et de sa ségrégation non officielle mais presque complète des Israéliens juifs et arabes dans les écoles publiques est que de nombreux enfants juifs n’ont jamais eu de véritable relation avec un Palestinien et que de nombreux enfants palestiniens n’ont jamais rencontré un Israélien, sauf ceux qui les brutalisent aux points de contrôle ou arrêtent leurs frères et sœurs. La vérité nauséabonde est que l’humanité palestinienne a besoin d’être affirmée, sinon les massacres ne cesseront pas.
Des gens bien plus sages et expérimentés que moi insistent sur le fait qu’il faut faire deux choses à la fois. Maintenir l’assujettissement des Palestiniens au premier plan. Exigez un cessez-le-feu maintenant et la fin définitive de l’occupation et de l’apartheid. Et en même temps, construire un mouvement.
« Écoutez, il ne s’agira pas seulement de libérer les Palestiniens », a déclaré le militant palestinien des droits de l’homme et écrivain Iyad el-Baghdadi à Brooke Gladstone sur l’émission On the Media de NPR. « En fin de compte, il s’agit aussi de libérer les Juifs israéliens… Si vous devez tuer autant de personnes pour vous sentir en sécurité, cela signifie que vous ne vous sentirez jamais en sécurité.
« Ce mouvement décolonial devrait être dirigé par les colonisés, mais ce mouvement doit être centré sur les deux peuples et construire un avenir pour les deux peuples. Ce n’est pas quelque chose que nous allons régler en 10 ou 15 ans. » Construire un mouvement signifie accueillir chaque allié et l’écouter parler.
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Judith Levine est une journaliste et essayiste de Brooklyn, une collaboratrice d’Intercept et l’auteur de cinq livres.