Make this article seo compatible,Let there be subheadings for the article, be in french, create at least 700 wordsTLe conseil municipal de Częstochowa, dans le centre de la Pologne, a adopté l’année dernière une résolution choquante. Les conseillers ont annoncé que la ville ne souhaitait plus financer l’enseignement religieux dans les écoles locales et ont appelé le gouvernement à les décharger de cette obligation.Depuis, de nombreuses villes polonaises, notamment Wrocław, ont emboîté le pas. Leurs déclarations n’ont aucune conséquence juridique, mais elles symbolisent néanmoins puissamment la transformation sociale de la Pologne, en particulier compte tenu du lieu où est née la rébellion.Częstochowa n’est pas une ville ordinaire. C’est le site du monastère de Jasna Góra, qui abrite l’icône médiévale et prétendument miraculeuse de Notre-Dame de Częstochowa. Le monastère est le principal centre de pèlerinage du catholicisme polonais. C’est un peu comme Fátima, Lourdes et le sanctuaire de Notre-Dame de Knock en Irlande réunis – et plus encore.Lors de l’invasion suédoise de la Pologne au XVIIe siècle, le monastère de Jasna Góra a refusé de se rendre à l’ennemi protestant malgré un siège d’un mois. C’était le dernier bastion polonais. Après la bataille de Jasna Góra, le roi polonais Jean II Casimir attribua sa victoire à l’intervention divine de l’icône miraculeuse et déclara Notre-Dame de Częstochowa patronne et reine de Pologne pour toujours. Le monastère de Jasna Góra est un symbole de l’alliance éternelle du « trône et de l’autel », de la religion et de la politique, de l’identité nationale polonaise et du catholicisme.Aujourd’hui, le monastère est à nouveau assiégé, mais cette fois par une force très différente : des citoyens locaux à l’esprit laïc. Le conseil municipal est dominé par une coalition de centre-gauche similaire à celle dirigée par Donald Tusk qui a remporté les récentes élections nationales. Cette coalition détient 20 des 28 sièges du conseil municipal, faisant de Częstochowa politiquement l’une des villes les plus progressistes de Pologne.On est bien loin de 1989, époque où, après la chute du communisme, il n’était pas rare d’entendre la fin de la guerre froide décrite comme un miracle délivré par Notre-Dame de Częstochowa, « reine et protectrice » de la Pologne. Après tout, sans Karol Wojtyła, le Polonais devenu pape Jean-Paul II en 1978, le mouvement syndical Solidarité n’aurait jamais décollé.Quel que soit le privilège politique que l’Église exigeait en retour, il était accordé sans poser de questions. L’une des premières décisions du premier gouvernement post-communiste, dirigé par Tadeusz Mazowiecki, fut l’introduction de l’enseignement religieux dans toutes les écoles publiques.Il n’y a pas eu le moindre débat parlementaire sur la question. Puisque 99 % des Polonais sont catholiques, de toute façon, a-t-on soutenu, de quoi pouvait-on débattre ? Ainsi, depuis 1990, les contribuables polonais supportent le coût du soutien à l’enseignement religieux catholique sans qu’on leur demande s’ils le souhaitent ou non. Pendant 32 ans, personne n’a osé remettre en question ce système, jusqu’à ce que les conseillers municipaux de Częstochowa brisent enfin le silence.Une autre revendication de l’Église, l’interdiction de l’avortement, n’a pas été adoptée sans heurts en 1993. Il y a eu des marches et des contre-marches, des veillées et des contre-veillées, et des débats interminables au Parlement. En vain : le Parlement a adopté l’une des lois sur l’avortement les plus restrictives au monde, ne prévoyant que trois exceptions : l’interruption de grossesse résultant d’un crime, le sauvetage de la vie de la femme et les anomalies fœtales.C’était encore trop indulgent pour l’Église, qui n’accepta jamais la dernière exception. Il l’a appelé « eugénisme », ce qui n’a aucun sens, car les anomalies fœtales ne sont généralement pas héréditaires. L’Église a finalement obtenu gain de cause en 2020, au plus fort du règne du parti d’extrême droite Droit et Justice (PiS).C’était une victoire vide de sens. Des centaines de milliers de manifestants sont descendus dans la rue. La mobilisation qui en a résulté a donné naissance à celle qui a aidé les forces combinées de l’opposition démocratique à remporter les élections générales du mois dernier – les votes des jeunes, en particulier des jeunes femmes, ont été cruciaux. En moins d’une décennie, la transition de l’Église polonaise de triomphante à assiégée était achevée.Comment est-ce arrivé? Je me souviens avoir assisté à une conférence en 2007 de James Bjork, professeur d’histoire européenne moderne au King’s College de Londres. Il a fait valoir que si les Tchèques et les Polonais étaient perçus comme les exemples les plus opposés d’athéisme et de dévotion dans le monde slave, les différences n’étaient pas si grandes si l’on regardait les attitudes quotidiennes dans les deux pays.Selon Björk, l’association de l’identité nationale polonaise et de la réalisation de la démocratie avec le catholicisme était un phénomène temporaire, lié principalement à la papauté de Jean-Paul II. Lorsqu’un pays a « son » pape, tout le monde est catholique, tout comme lorsque votre équipe nationale remporte la Coupe du monde, tout le monde est fan de football – mais le soutien s’estompera tôt ou tard.ignorer la promotion de la newsletter précédenteInscrivez-vous pour C’est l’EuropeLes histoires et débats les plus urgents pour les Européens – de l’identité à l’économie en passant par l’environnement », »newsletterId »: »c’est-ce-que-l’Europe », »successDescription »: »Les histoires et les débats les plus urgents pour les Européens – de l’identité à l’économie en passant par l’environnement »} » config= » »renderingTarget »: »Web », « darkModeAvailable »:false »>Avis de confidentialité: Les newsletters peuvent contenir des informations sur des organismes de bienfaisance, des publicités en ligne et du contenu financé par des tiers. Pour plus d’informations, consultez notre Politique de confidentialité. Nous utilisons Google reCaptcha pour protéger notre site Web et la politique de confidentialité et les conditions d’utilisation de Google s’appliquent.après la promotion de la newsletterÀ l’époque, sa théorie semblait invraisemblable. La mort de Jean-Paul II en 2005 a déclenché une nouvelle vague de dévotion, extrême même selon les normes polonaises. La première victoire électorale du PiS plus tard cette année-là fut l’un des effets secondaires du nationalisme catholique. Jarosław Kaczyński s’est rapidement imposé comme « l’homme politique préféré du clergé ».Pendant un moment, cela semblait fonctionner. En 2005, l’Église polonaise semblait encore immunisée contre les tendances sécularisantes du monde occidental. Mais à long terme, la proximité du PiS et de l’Église est devenue problématique pour les deux.En 2019, l’opinion publique polonaise avait été choquée par un documentaire d’investigation, Ne le dis à personne, traitant des abus sexuels sur enfants par des prêtres polonais. Il a été prouvé sans aucun doute que l’Église s’efforçait de dissimuler ces crimes sans se soucier des victimes. Il s’est également avéré que cette politique émanait du plus haut de la hiérarchie catholique. La réaction de l’Église n’a fait qu’empirer la situation. Au lieu de s’excuser, de nombreuses personnalités religieuses ont adopté une position agressive, se présentant comme les véritables victimes de la « persécution » médiatique. Cela s’est retourné contre nous. Même les plus fidèles en avaient assez.Le mythe des « 99 % de catholiques en Pologne » n’est plus d’actualité. Lors du recensement de l’année dernière, seulement 71,3 % de la population s’est déclarée catholique. La participation réelle aux cérémonies religieuses catholiques est encore plus faible. Selon les propres données de l’Église, en 2021, seulement 28,3 % de la population ont assisté à la messe dominicale (en 1991, ce chiffre était stupéfiant de 47,6 %). Nous ne connaissons pas les chiffres actuels, car l’Église a cessé de les publier.La nouvelle coalition de centre-gauche est loin de faire l’unanimité sur les questions de l’Église et de l’État. Nous saurons bientôt comment le nouveau gouvernement répondra aux demandes des conseils municipaux ou comment il traitera les demandes de libéralisation de la loi sur l’avortement. Mais la trajectoire à long terme est évidente. L’alliance du « trône et de l’autel » en Pologne est déjà morte et rien ne peut la sauver. Et ce n’est rien de moins qu’un miracle. Wojciech Orliński est un journaliste et auteur polonais
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