Make this article seo compatible,Let there be subheadings for the article, be in french, create at least 700 wordsOuand mon partenaire, Zan, et moi avons conduit notre camionnette hors du parking de Buenos Aires en 2006 – et face au sud vers la Patagonie – nous avions des règles pour le voyage à venir : pas d’ordinateur, pas de téléphone, pas de réseaux sociaux, pas d’appareil photo, pas de boussole, pas d’internet. C’étaient les règles. Mais, plus important encore, aucun plan. Au lieu de cela, nous avons transporté des dizaines de livres sur la philosophie, comme L’art du bonheur par Epicure et Entretiens de Socrate, et quelques saupoudrages étranges de textes de sociologie et de psychologie. La question de savoir comment vivre était autrefois au centre de la pensée des anciens philosophes. Que pourrions-nous apprendre d’eux ?Pendant près de deux décennies, j’ai parcouru le monde à la recherche d’une réponse à la question : qu’est-ce qui fait une vie épanouie ? Est-ce la richesse, le succès, la renommée, une voiture de sport brillante, un manoir avec piscine, ou est-ce quelque chose de plus insaisissable, un peu comme un trésor caché sur une carte ?En quittant Buenos Aires, nous avons profité du soleil pour naviguer, rejoignant une file de camions voyageant vers le sud. La fourgonnette Fiat, toute neuve du lot, ronronnait avec l’énergie d’un enfant, ses petites roues tournant avec délice. Le voyage nous emmènerait dans la ville la plus méridionale du monde, Ushuaia, puis nous retournerions vers le nord à travers le Chili, le Pérou et au-delà vers la France, l’Espagne et enfin vers l’Australie.Certains philosophes ont dit que Homo sapienshomme le penseur, devrait être Homo faber, l’homme créateur, car une caractéristique qui définit l’homme est le besoin de travailler, de créer, d’innover et de construire. Les choses que nous fabriquons sont des extériorisations de notre existence. Lorsque nous créons le monde qui nous entoure, nous nous créons nous-mêmes. Une vie qui a du sens implique donc d’avoir un travail qui a du sens, ou quelque chose à faire. Mais aux confins de la côte argentine, à Ushuaia, nous rencontrons une sous-culture de personnes dont le but de la vie est de ne pas travailler – vivre simplement, à moindre coût et prolonger les heures jusqu’à leur limite quotidienne. Ces habitants des cabanes partagent un abri, cousent des vêtements, fabriquent de la nourriture en vrac avec de l’eau et du bouillon, le tout dans un esprit de non-travail.Nous rencontrons des gens dont le but dans la vie n’est pas de travaillerQuand la vie est un compte à rebours, pourquoi quelqu’un travaillerait-il ? Pourquoi quelqu’un penserait-il : « Vous savez, je n’ai que 4 000 semaines ici sur cette terre glorieuse et je vais utiliser ces heures données par Dieu pour conduire un chariot élévateur, soigner les malades, conduire un bus ou donner un cours. Je vais limiter mes vacances à quatre à six semaines par an, et le reste du temps, je suis à la tâche.Cependant, après avoir observé ces habitants des cabanes, je suis moins convaincu qu’ils ont la réponse. Le philosophe anglais Bertrand Russell pense que la plupart d’entre nous feraient mieux de travailler que de ne pas travailler, même si le travail que nous faisons est un peu ennuyeux ou monotone. Le travail nous permet d’utiliser nos compétences et de construire quelque chose. « La satisfaction que procure le succès dans une grande entreprise constructive est l’une des choses les plus énormes que la vie puisse offrir », dit-il. Pour les non-travailleurs, en revanche, chaque jour se déroule à peu près de la même manière que le précédent et, sans rien sur quoi s’appuyer, ils ne font que passer le temps, ni s’améliorer, ni construire – en fait, ils sont en stase.Nous avançons, mais nous n’utilisons pas de carte ni de plan. Ce faisant, nous sommes obligés d’affronter la campagne que nous traversons plutôt que de rêver à une vue lointaine. En supprimant une destination, le temps s’allonge. Les nuages d’orage passent, suivis d’un ciel clair. L’esprit scanne l’environnement à la recherche de possibilités immédiates. Et ainsi, lorsque nous rencontrons un groupe de missionnaires dans un minibus à Isla de Ometepe, au Nicaragua, nous les suivons jusqu’à leur campement – une terre dans un champ, sans route et oubliée. Ils sont ouverts, curieux et à l’écoute, et étrangement réconfortants dans ce lieu déconcertant. Nous partageons les repas à une table en bois au milieu du champ. Lorsque nous les accompagnons au supermarché, ils sont profondément captivés par les produits alimentaires, les ingrédients, les emballages, comme si le monde était en Technicolor. Les excursions dans les supermarchés s’étendent sur des heures alors que les missionnaires placent de l’eau de coco et du yuca dans des chariots avec le plaisir des enfants découvrant des cannes de bonbon.Alors que nous retournons au complexe, ils s’intéressent vivement au soleil couchant, le mot espagnol pour savon, aux deuxièmes étages inachevés des bâtiments, aux poteaux et aux fils qui traversent un toit au hasard – à quoi pourraient-ils servir ? – et les couleurs à motifs des perroquets et comment ils se comparent à ceux du Costa Rica. Peut-on parler de joie de vivre, voire de joie ?Bertrand Russell l’appelle le zeste et soutient que c’est une marque distinctive de bonheur. Les fraises, dit-il, ne sont ni bonnes ni mauvaises. Mais pour l’homme qui les aime, il en tire un plaisir qui est refusé à l’homme qui ne les aime pas. « Dans cette mesure, sa vie est plus agréable et il est mieux adapté au monde dans lequel les deux doivent vivre », dit Russell. Il poursuit en écrivant que l’homme qui aime le football est dans cette mesure supérieur en zeste à l’homme qui ne tire pas de plaisir du sport. Et la femme qui aime lire est supérieure en zeste à la femme qui ne lit pas pour le plaisir. Plus nous avons d’intérêts dans la vie, plus nous sommes bénis. « Plus un homme s’intéresse à des choses, plus il a d’occasions de bonheur, et moins il est à la merci du destin, puisque s’il perd une chose, il peut se rabattre sur une autre. La vie est trop courte pour s’intéresser à tout, mais il est bon de s’intéresser à autant de choses qu’il en faut pour remplir nos journées.Vous pouvez être las de trop de plaisir – épuisé par la chasseLe philosophe grec Antisthène l’exprime différemment : il faut se munir de biens insubmersibles qui peuvent sortir d’un naufrage avec vous, écrit-il. En d’autres termes, dans les temps sombres, ce seront vos centres d’intérêt, vos hobbies, ou comme les français l’appellent, vos passe temps – signifiant littéralement « passer le temps » – vers lequel vous vous tournerez. « Pour être vraiment heureux et vraiment en sécurité, il faut avoir au moins deux ou trois passe-temps et ils doivent tous être réels », affirme Winston Churchill dans son essai. La peinture comme passe-temps. Mais ces intérêts ne doivent pas nécessairement dépendre de combien d’argent vous avez ou gagnez, mais plutôt être quelque chose dont vous pouvez bénéficier quelle que soit votre situation.Nous voyageons dans un château à trois heures de route au sud de Paris. Le propriétaire, Henry, se précipite dans l’allée pour nous accueillir, vêtu d’un pantalon et d’un blazer bleu. C’est un hédoniste, un esthète, un amateur de plaisir. Henry est connu pour ses achats de vins extravagants, ses soirées d’une semaine et ses voyages, passant d’un événement ou d’une occasion dans le monde à l’autre. Alors que Henry, de l’avis de tous, semble passer un merveilleux moment, le philosophe danois Søren Kierkegaard suggère que l’hédonisme conduira au désespoir, à moins que l’hédoniste ne passe à une étape plus éthique de l’existence.Pour ceux qui ont les moyens d’être des esthètes, comme Henry avec son fonds en fiducie, son chèque de licenciement et sa chance d’être né un bel homme dans un domaine bien rémunéré, on pourrait dire qu’il est béni de vivre la vie esthétique. Mais la vie esthétique doit encore être travaillée – de nouveaux plaisirs trouvés, une logistique organisée pour leur réalisation, toujours à venir avec le prochain plaisir à succès, que ce soit sous la forme d’un nouveau luxe à se livrer ou d’une nouvelle destination de voyage ou d’une nouvelle amitié , puis trouver les moyens de tout financer en permanence car les activités hédonistes prennent de plus en plus de temps et coûtent de plus en plus d’argent. On…
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