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jeJe suis chrétien depuis 20 ans, mais je viens tout juste de découvrir le temps religieux du Carême, les six semaines environ précédant le Vendredi Saint, le samedi de Pâques et le dimanche de Pâques. Maintenant, avec le zèle ennuyeux d’un nouveau converti, je suis convaincu que, croyants ou agnostiques, nous ferions tous mieux de nous pencher sur la saison.
En tant que société, nous sommes déjà à moitié convertis. Les événements familiers du calendrier annuel, comme Movember, s’apparentent au Carême dans la mesure où ils mettent l’accent sur l’abandon de quelque chose ou sur la concentration de nos efforts collectifs sur la poursuite d’un plus grand bien. Feb Fast est une invitation à se réinitialiser après l’excès de Noël, Dry July une pause en milieu d’année pour s’abstenir de boire de l’alcool. Chaque événement est limité dans le temps et concentré sur un objectif positif. Lorsqu’elle est déployée de cette manière, selon l’argument, la pression des pairs est en réalité très bonne.
Ensuite, il existe d’autres adaptations du Carême qui abandonnent l’aspect communautaire, le traitant davantage comme un sport de compétition. Pensez aux biohackers et aux auto-optimiseurs de la Silicon Valley, qui se tournent vers l’auto-privation pour gagner en productivité. Apparemment, le jeûne est bon pour penser clairement. Parfois, ce genre de chose produit un bien public, comme cette photo de Bradley Cooper plongeant à froid dans une nature gelée. Mais ces gars-là (et ce sont pour la plupart des gars) semblent plus enclins à écraser leurs listes de choses à faire.
La logique du Carême derrière tout cela est que la discipline compte – et il y a des avantages à adopter un régime ou un horaire que vous ne choisiriez pas nécessairement vous-même. Nous, créatures de confort et de commodité, ne nous soumettons pas volontairement aux difficultés. Nous avons tous besoin d’un coup de pouce parce que « tu fais ce que tu fais » est une bonne chose jusqu’à ce qu’il soit détourné par un trait bien trop humain : nous ne choisissons pas de manière fiable ce qui est bon – pour nous-mêmes ou les uns pour les autres.
Lorsque les croyants observent le Carême, ce qu’ils ajoutent à la discipline est le discipolat, l’engagement à mettre leur vie quotidienne en conformité avec leurs convictions. C’est dur. Selon Jésus, le plus grand commandement, ou ce qui aide la vie à se dérouler au mieux, est d’aimer Dieu et d’aimer son prochain comme soi-même.
Les sceptiques peuvent douter de l’existence de Dieu, mais beaucoup comprendront la difficulté d’aimer son prochain – par exemple, dans le contexte actuel de crise du logement, ceux qui sont orientés négativement ou ceux qui sont réticents à renoncer aux allégements fiscaux. Il ne s’agit pas de confier la responsabilité d’aimer les autres uniquement à ceux qui sont en difficulté. L’amour du prochain, pour ceux qui sont orientés négativement, pourrait équivaloir à renoncer à l’allégement fiscal pour que d’autres puissent pénétrer sur le marché. Prendre un coup pour le bien de quelqu’un d’autre peut sembler absurde, mais c’est ce que Jésus voulait dire : étendre notre amour au-delà de nos propres intérêts.
C’est ce qu’est le Carême : une chance d’accepter volontairement l’inconfort pour un meilleur résultat. Et ce n’est pas comme si Jésus demandait à ses disciples quelque chose qu’il ne faisait pas lui-même. La saison s’inspire des 40 jours que Jésus a passés à jeûner dans le désert pendant que le diable lui faisait miroiter le pouvoir et les richesses terrestres. Mais Jésus résiste à la tentation – non pas à cause de son caractère inconditionnel, mais parce qu’il s’est appuyé sur Dieu par la prière.
L’idée est que les croyants fassent de même pendant le Carême. Dans les semaines précédant Pâques, les croyants abandonnent quelque chose comme un petit reflet du sacrifice de Jésus pour le monde. Il a donné sa vie le Vendredi Saint ; J’abandonne le sucre. C’est ridicule en comparaison, mais résister à ma course nocturne vers le garde-manger est une petite tentative pour ne pas me mettre en premier – mais pour entrer volontairement dans une sorte de désert.
Cette expérience m’aide à me faire face à moi-même : quelqu’un qui préfère manger des sentiments plutôt que de les ressentir, dont les intérêts sont repliés sur lui-même plutôt que sur les autres. Sans me laisser distraire par une ruée vers le sucre, j’essaie de chercher du réconfort dans la prière et de me présenter aux autres. Cela ne se passe pas très bien, mais nous avons encore le temps de continuer à essayer.
Le but n’est pas d’abandonner définitivement les sucreries : les dimanches du Carême sont des jours de fête où le jeûne est rompu. En canalisant Tom et Donna de Parks and Recreation, l’esprit est plus « faites-vous plaisir » que vous ne le pensez. Six jours de jeûne, suivis d’un jour de festin, m’introduisent aux rythmes de l’histoire chrétienne. Il s’avère que devenir chrétien n’est que la première conversion. La seconde implique de s’habituer à un ordre temporel différent.
Le mini-désert du Carême est une voie vers cela. Mais la sagesse du Carême pour nous tous réside dans le potentiel surprenant de croissance que l’on trouve dans des endroits apparemment arides. C’est pourquoi le mystique du désert Carlo Carretto insiste : « Si vous ne pouvez pas aller dans le désert, vous devez néanmoins « faire du désert » dans votre vie.