Make this article seo compatible,Let there be subheadings for the article, be in french, create at least 700 wordsjen se souvenant de cet extraordinaire chef aborigène, il est difficile d’oublier la signification de son nom de famille, Yunupingu – qui, dans le dialecte Gumatj de la langue Yolŋu Matha, signifie « le rocher qui se dresse contre le temps ».Au cours de tant de décennies, les actes et les actions de Yunupingu dans les luttes pour les terres, les mers, la langue et les droits ont sûrement reflété la signification de ce nom. Des récits de feu de camp de son père sur la survie d’être abattu par des Européens dans les années 1920 « par un homme autorisé à le faire », à devenir le membre le plus ancien et président du puissant Northern Land Council, dirigeant la Fondation Yothu Yindi et accueillant le Garma annuel festival. Son décès laisse une marque indélébile bien au-delà de la terre d’Arnhem au nord-est de son peuple.Yunupingu est né en 1948 à Gunyangara dans la baie de Melville, de l’autre côté des eaux de la mine d’aluminium et de l’usine de transformation qui devait dominer sa vie et celle de son peuple pendant tant de décennies. Il a grandi sur une plage de Yirrkala dans « une série de bosses faites de fer courbé et d’un mélange d’écorce filandreuse et d’écorce de papier », comme il l’a écrit pour le Monthly.C’était à peu près au moment de l’arrivée des missionnaires méthodistes à Yirrkala, sans doute une bénédiction et une protection de la période des « prospecteurs de bétail et des voleurs de terres qui chassaient et tuaient les femmes et les enfants Yolngu ».La scolarité à la mission, encouragée avec insistance par ses parents, suivie d’un séjour de deux ans dans un collège théologique de Brisbane a donné à Yunupingu la langue anglaise, sans parler d’une introduction au monde non-Yolŋu. Non pas que, dans un sens, il en ait besoin. En 1963, à l’âge de 15 ans, il avait aidé à la rédaction et à la traduction des pétitions d’écorce de 1963 – la tentative infructueuse des clans Yolŋu d’arrêter l’exploitation minière à Gove.Yunupingu avec Noel Pearson et Marcia Langton à Garma en 2018. Photographie : Melanie Faith Dove/Fondation Yothu YindiDès son enfance et en fait toute sa vie, Yunupingu a été profondément éduqué et a promu la loi traditionnelle et la pratique religieuse à travers la langue, le chant et la danse. Fortement influencé par son père, mais aussi par les chefs de cérémonie des autres clans de la région, il sera la colonne vertébrale de son engagement et de son militantisme.La commission royale Woodward de 1973-1974, nommée par Gough Whitlam, qui a suivi l’échec de l’obtention des droits fonciers devant la Cour suprême du Territoire du Nord, a transformé le paysage de la lutte et lancé la carrière politique de Yunupingu. L’Aboriginal Land Rights Act de 1976 a été approuvé par le premier ministre libéral de l’époque, Malcolm Fraser.En 1977, Yunupingu a été élu président du Conseil des terres du Nord – un poste qu’il a occupé par intermittence jusqu’en 1992. Il est resté membre représentant son peuple jusqu’en 1998. Au cours de cette période et au-delà, en tant que président du festival Garma, il rencontrerait et négocier avec – et parfois affronter – les premiers ministres, de Bob Hawke à Anthony Albanese.Avec la présidente du Conseil central des terres, Wenten Rubuntja, et compte tenu de la promesse d’un traité, il a embrassé Hawke au festival de Barunga en 1988. Pourtant, lorsque la peinture de déclaration de Barunga a été exposée par Hawke, elle a été accueillie par une profonde tristesse, comme l’écrivait Yunupingu en 2008 :ignorer la promotion de la newsletterInscrivez-vous pour Le courrier du matin de Guardian AustraliaNotre e-mail d’information australien du matin décompose les principales histoires nationales et internationales de la journée et pourquoi elles sont importantesAvis de confidentialité: Les newsletters peuvent contenir des informations sur les organisations caritatives, les publicités en ligne et le contenu financé par des tiers. Pour plus d’informations, consultez notre Politique de confidentialité. Nous utilisons Google reCaptcha pour protéger notre site Web et Google Politique de confidentialité et Conditions d’utilisation appliquer.après la promotion de la newsletterQuelques années plus tard, je me rends à Canberra pour accrocher un tableau dont on rêvait ce jour-là : la déclaration Barunga. Je pense que je suis à Canberra pour une fête mais c’est un enterrement – c’est le dernier jour de Bob en tant que Premier ministre et il verse une larme en accrochant le tableau. Je suis sûr que ses larmes sont pour son propre échec – nous n’avons pas de traité ; sa promesse était creuse et il ne l’a pas tenue – mais ce sont de véritables larmes d’un homme authentique qui a essayé le leadership et a été pris au dépourvu par la politique.La préparation de Yunupingu à affronter les politiciens locaux et fédéraux était légendaire, peut-être pas plus que sa réplique au ministre en chef des NT de l’époque, Shane Stone, en 1996, lorsque Stone a rejeté une action du NLC visant à attaquer son gouvernement au sujet des droits de l’homme. Stone a appelé Yunupingu « juste un autre noir gémissant, gémissant, caricatural ». La réponse? Juste un autre « plouc ».Yunupingu a remporté une reconnaissance nationale : Australien de l’année en 1978, AM en 1985 et doctorat honorifique de l’Université de Melbourne en 2015 – sans oublier d’être reconnu par le National Trust comme l’un des « 100 trésors nationaux vivants » d’Australie. En 2017, il était l’un des trois Australiens autochtones honorés par Australia Post dans la série de timbres commémoratifs Legends marquant le 50e anniversaire du référendum de 1967.Atteint d’une maladie rénale en phase terminale qui a tué son jeune frère, le musicien et éducateur Dr M, et malgré une greffe réussie, Yunupingu a écrit en 2016 qu’il pouvait voir que sa vie touchait à sa fin :J’ai vécu mon cycle de chansons et j’ai fait ce que je pouvais pour traduire les concepts du monde Yolngu dans la réalité de ma vie… Et bien sûr, j’ai des sentiments mitigés quand je réfléchis au travail de ma vie. Je ressens parfois une profonde tristesse, mais je sais que j’ai fait beaucoup de choses utiles. Je sais que j’ai obtenu le droit d’aînesse de ma famille – nous ne dériverons pas avec la marée ; nous resterons debout et endurerons, et nos noms se transmettront à travers les décennies et les siècles.En effet le « rocher qui résiste au temps ». C’est une voix qu’il ne faut pas oublier. Comme il l’a dit, c’est désormais « aux autres de chanter ». Chips Mackinolty est un écrivain et artiste basé à Darwin qui a travaillé pour le NLC par intermittence depuis les années 1980. Toutes les images et les protocoles de dénomination utilisés dans cet article ont été approuvés par la famille Yunupingu
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