Customize this title in frenchDans le cerveau de Döpfner : comment pensent les gens libertaires

Make this article seo compatible,Let there be subheadings for the article, be in french, create at least 700 wordsHambourg Le patron de Springer Mathias Döpfner, le pionnier de Tesla Elon Musk et l’investisseur technologique Peter Thiel : trois hommes influents qui attirent à plusieurs reprises l’attention avec des déclarations politiques dérangeantes selon les normes allemandes. Par exemple, lorsque Döpfner compare les mesures corona du gouvernement fédéral à la prise de pouvoir par Hitler dans un SMS privé. Si Musk veut faire exploser un prétendu « courant d’opinion de gauche » avec la prise de contrôle de Twitter. Ou quand Thiel déclare dans une interview au Handelsblatt que les Allemands n’ont que trois options pour l’avenir : « la théocratie islamique », « le communisme de surveillance chinois » ou « l’avenir vert de Greta dans lequel tout le monde fait du vélo ».Afin de mieux comprendre les visions du monde de Döpfner, Musk et Thiel, il convient de considérer une idéologie qui n’a pratiquement pas de foyer politique en Allemagne, mais qui fait partie du courant politique dominant aux États-Unis : le libertarianisme. Les représentants de cette école de pensée sont extrêmement sceptiques quant à toute forme d’intervention de l’État dans la vie des gens – qu’il s’agisse des règles corona, des lois sur les armes à feu ou même simplement de l’assurance maladie publique. Comparé aux vrais libertaires, le FDP allemand ressemble à un club socialiste. Aux États-Unis aujourd’hui, le libertarianisme apparaît principalement comme un mouvement politique de droite. Mais cela n’a pas toujours été le cas, comme nous le disent les deux auteurs de The Individualists. Dans ce document, John Tomasi et Matt Zwolinski racontent l’histoire passionnante de la pensée libertaire. Après l’avoir lu, vous comprendrez ce qui fascine les gens dans cette idéologie et pourquoi elle est en contradiction avec le schéma politique conventionnel gauche-droite. Zwolinski, professeur de philosophie à l’université de San Diego, et Tomasi, président du groupe de réflexion « The Hetorodox Academy » à New York, se présentent comme des libertaires dès le début du livre. Mais ils n’ont pas grand-chose en commun avec les passionnés d’armes à feu des parcs à roulottes américains, qui se préparent pour la bataille finale contre la prétendue dictature à Washington.Six caractéristiques de la pensée libertaireLes deux auteurs identifient six caractéristiques typiques de la pensée libertaire : le respect inconditionnel de la propriété privée, le scepticisme à l’égard de toute forme d’autorité, la croyance dans les marchés libres et dans la capacité des gens à organiser leur coexistence eux-mêmes et sans réglementation gouvernementale, un individualisme profondément enraciné et enfin ce que les auteurs appellent les « libertés négatives ». Ainsi, la « liberté de quelque chose », par exemple la coercition de l’État, contrairement à un concept de gauche de la liberté qui se concentre davantage sur les chances de la vie, la « liberté de faire quelque chose ».En Europe, le libertarianisme est apparu principalement à contre-courant des premiers courants socialistes du milieu du XIXe siècle. Ce n’est pas le cas aux États-Unis, où les libertaires étaient étroitement associés aux abolitionnistes anti-esclavagistes. Le droit à son propre corps et aux fruits de son travail était sacré pour les premiers libertaires américains. Cela a créé une proximité avec la théorie de la valeur travail, qui, curieusement, forme à son tour une base du marxisme : la valeur d’un produit est dérivée de la valeur du temps de travail qui y est consacré. Chaque être humain, selon la croyance commune des premiers libertaires américains et des marxistes, a droit à la pleine valeur des produits créés par ses mains et son esprit. Cela rendait l’esclavage aussi inacceptable pour ces libertaires que l’exploitation capitaliste.Les racines gauchistes du libertarianisme aux États-Unis ont été repoussées dans les années 1930. Les libertariens combattent désormais aux côtés des républicains contre les programmes d’investissement gouvernementaux du « New Deal » ainsi que contre le communisme à la soviétique. Matt Zwolinski, John Tomasi : Les individualistesversion anglaisePresse de l’Université de PrincetonPrinceton 2023422pages26,22 euros Ayn Rand est devenu l’auteur libertaire le plus connu de ces décennies. Enfant en Russie, elle a vu des révolutionnaires exproprier la pharmacie de son père. En 1926, Rand quitta l’Union soviétique et travailla d’abord comme scénariste à Hollywood. Elle est devenue célèbre avec son roman philosophique Atlas Shrugged, dans lequel elle prône l’individualisme radical et l’anticommunisme. Après la fin du communisme, les liens spirituels entre les libertaires américains et les conservateurs se sont encore resserrés. De nombreux libertariens voyaient désormais dans les valeurs familiales chrétiennes traditionnelles un exemple de l’auto-organisation tant attendue de la société. Le gouvernement central de Washington est devenu de plus en plus l’ennemi. Avec le « Tea Party » et ses héritiers spirituels, un mouvement libertaire de droite s’est finalement emparé du Parti républicain et a finalement rendu possible la candidature présidentielle de Donald Trump – qui, bien sûr, est tout sauf libertaire lui-même.Plus sur le sujet :Par endroits, cela ressemble à une tentative de sauver l’honneur d’un courant intellectuel qui a dérivé vers la droite lorsque les deux auteurs soulignent à plusieurs reprises les tendances progressistes du libertarianisme d’aujourd’hui. En 2020, par exemple, les libertaires se trouvaient des deux côtés du spectre lors des manifestations « Black Lives Matter » contre les violences policières racistes : les libertaires de droite ont condamné les émeutes parfois violentes comme une attaque impardonnable contre la propriété privée sacrée. Les gauches libertaires, en revanche, pourraient se retrouver dans les rangs des manifestants car les violences policières contre les Noirs représentent une violation inacceptable du droit à son propre corps.C’est peut-être le cas, mais l’image médiatique qui est restée avec les manifestations est plus celle d’un homme blanc vêtu d’un polo Brooks Brothers debout devant sa villa à Saint-Louis avec un fusil d’assaut prêt et harcelant les manifestants pacifiques qui passent. Elon Musk Le patron de Tesla fait partie des penseurs libertaires – et divise les opinions avec ses déclarations controversées. (Photo: dpa) Depuis lors, de nombreux libertaires ont également trouvé un nouveau champ d’activité en protestant contre les prétendues « interdictions éveillées de penser », ce qui est un exemple d’une caractéristique de cette idéologie : elle exige que les gens soient toujours considérés d’abord comme des individus et non comme des Blancs ou des Blancs. noir, hommes ou femmes. Cela exclut la possibilité d’apporter un soutien particulier à des groupes individuels, par exemple lors de l’attribution de places d’études ou de postes de direction, ou par le biais de certaines règles linguistiques.Et en Allemagne ? Quiconque prône une économie de marché et la propriété privée ne le fait généralement pas en référence à des droits naturels, mais parce que cette forme d’économie fonctionne mieux que toutes les autres découvertes précédemment. L’ordolibéralisme à l’allemande met même l’accent sur la nécessité d’une intervention de l’État pour maintenir le fonctionnement du marché – par exemple, avec des autorités de la concurrence fortes qui empêchent les monopoles et les cartels. Et aucun libéral allemand ne nierait qu’il existe des biens publics que l’État peut fournir mieux et plus efficacement que le marché. Le soleil comme concurrence déloyaleNéanmoins, la lecture de « Les individualistes » vaut la peine pour trois raisons. Premièrement, pour mieux comprendre les positions libertaires – non seulement dans le cas de Döpfner, Musk et Thiel, mais aussi, par exemple, dans la campagne électorale américaine qui nous attend. Deuxièmement, parce que Tomasi et Zwolinski nous racontent l’histoire fascinante d’une grande idée d’une manière très amusante, avec toute sa confusion et de nombreux protagonistes passionnants. Citons par exemple le libertaire français Claude Frédéric Bastiat, né en 1801, qui a revêtu sa critique des interventions de l’État sur les marchés d’une satire qui n’a guère perdu de son actualité à ce jour : après une plainte de l’association des fabricants de bougies au sujet de la concurrence déloyale de dumping étranger, le gouvernement a ordonné le Blackout de toutes les fenêtres à travers le pays pour protéger les emplois menacés des fabricants de bougies. Ce qui nous amène à la troisième raison de lire ce livre. Vous n’avez certainement pas besoin de voir un nouveau 1933 dans les mesures corona. Mais surtout en Allemagne, il est bon de se rappeler de temps en temps : les droits individuels à la liberté représentent une valeur en soi qui ne doit pas être soumise à des exigences de justification ou à des considérations d’utilité. Au contraire : ceux qui veulent limiter la liberté des autres devraient toujours être obligés de…

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