Customize this title in frenchLe National Park Service s’associe à des tribus pour raconter « une histoire plus complète » de l’histoire des États-Unis

Make this article seo compatible,Let there be subheadings for the article, be in french, create at least 700 wordsLa secrétaire de l’Intérieur, Deb Haaland, a annoncé mercredi que le National Park Service lançait une initiative avec les tribus amérindiennes pour raconter « une histoire plus complète de l’histoire américaine » dans les 428 parcs nationaux du pays. »Je veux parler de la façon dont nous racontons nos histoires », a déclaré Haaland, qui est le premier secrétaire autochtone du Cabinet américain, lors d’un discours prononcé lors du Sommet des nations tribales de la Maison Blanche.« Il y a des pans de notre histoire qui sont douloureux, mais ils ne nous définissent pas », a-t-elle déclaré. « Nous nous définissons par le monde que nous construisons collectivement pour les générations actuelles et futures. C’est à nous tous de raconter nos histoires. Et pas seulement les histoires des mauvais moments, mais aussi de ceux que nous célébrons. Ceux qui montrent notre résilience, notre force et nos contributions.Dans cette optique, Haaland a annoncé que le service des parcs s’associe à des tribus et des universitaires pour une étude thématique sur la période de réorganisation indienne, « l’une des périodes les plus importantes de notre histoire ». La pièce maîtresse de cette époque, qui s’étend des années 1930 aux années 1950, était la Loi sur la réorganisation des Indiens de 1934 – une loi fédérale également appelée New Deal indien qui permettait l’autonomie gouvernementale tribale et se concentrait sur l’amélioration des conditions économiques et sociales des autochtones. Les Américains.« Nous avons vu – pour la première fois depuis la colonisation – un soutien fédéral aux cultures autochtones, à la reprise économique, à l’autodétermination et à la gouvernance », a déclaré le secrétaire d’État à l’Intérieur. « Même si les injustices et la mise en œuvre continue de politiques d’assimilation ont persisté dans de nombreuses communautés autochtones, c’est une période qui mérite notre attention. J’ai hâte de voir ce que le service crée avec l’aide et la contribution de nos communautés.Les sites des parcs nationaux du pays sont tous, en un sens, des lieux de narration. Chaque année, l’agence fédérale enregistre des centaines de millions de visites dans ses parcs, et chaque site, avec ses pancartes et ses monuments, raconte l’histoire de la région. Cependant, les récits des peuples autochtones qui ont vécu sur ces terres pendant des milliers d’années, bien avant l’arrivée des colonisateurs et revendiquant ces terres comme étant les leurs, manquent souvent sur ces sites.Le HuffPost s’est entretenu avec Charles Sams, directeur du Service des parcs nationaux, sur ce que fera la nouvelle étude thématique, pourquoi il est important que les peuples autochtones aient la chance de raconter leurs histoires sur les terres des parcs nationaux et ce que cela signifie sur la façon dont les visiteurs vivront les parcs nationaux. après que ce soit fait. Sams, comme Haaland, apporte une nouvelle perspective à l’idée de savoir qui raconte l’histoire de l’Amérique, en tant que premier autochtone à diriger le service du parc.Ces questions et réponses ont été légèrement modifiées par souci de concision.Charles Sams, le directeur du National Park Service.Bill Clark via Getty ImagesDites-moi ce que signifie cette étude thématique et comment elle est née.Lorsque j’ai accepté ce poste, le secrétaire m’a chargé de raconter avec acharnement l’histoire de l’Amérique, sans tenir compte du mauvais, du laid ou du bon. Creuser la vérité et la diffuser, afin que nous puissions voir un reflet de nous-mêmes dans nos histoires et comprendre qui nous sommes et quelle a été notre histoire en tant qu’Américains.Au début, elle m’a demandé de revoir la manière dont nous racontons des histoires à travers le pays indien. Comme vous le savez, nos parcs ont tendance à raconter une histoire au passé. Parfois, ils ne reconnaissent pas vraiment que les nations tribales souveraines existent et qu’elles ont leur place à la table en partenariat avec le gouvernement fédéral. Elle m’a donc demandé, ainsi qu’au secrétaire adjoint Bryan Newland, d’examiner notre histoire en tant que peuple autochtone et d’examiner les différents thèmes de discussion potentiels.Quand vous regardez l’histoire américaine que chaque enfant américain doit apprendre en grandissant, il y a la période pré-européenne. [the era before the arrival of Europeans], point de contact, colonialisme, guerre révolutionnaire, guerre post-révolutionnaire, guerre civile d’avant-guerre, reconstruction. C’est la chronologie.La chronologie dans Indian Country est un peu différente. Nous regardons des dizaines de milliers d’années en arrière. Ensuite, nous avons le contact, puis nous avons la colonisation de l’Amérique. Mais les choses semblent un peu différentes lorsque nous examinons l’assimilation, la suppression et l’annexion de nos terres, avant la conclusion d’un traité. Ensuite, il y a la période de l’histoire des Indiens d’Amérique de l’Indian Reorganization Act. Ensuite, nous examinons l’autodétermination et à quoi ressemblent les tribus aujourd’hui.Le secrétaire Newland et moi avons donc examiné attentivement notre histoire et commencé à voir où il pourrait y avoir des lacunes pour raconter une histoire plus complète à travers le Service des parcs nationaux. Nous avons recommandé l’Indian Reorganization Act, des années 1930 aux années 1950, et nous nous concentrerons sur notre capacité à raconter l’ère moderne des gouvernements tribaux : comment les tribus ont-elles fait la transition, à quoi cela ressemble-t-elle, ce qui s’est passé depuis l’Indian Reorganization Act.Qu’est-ce que l’Indian Reorganization Act permettait aux tribus de faire ?Ils pourraient adopter une constitution fournie par le Bureau des Affaires indiennes. Ils pourraient créer un conseil d’affaires plutôt qu’une constitution pour traiter des produits qui sortent de la réserve. Ils pourraient préserver une forme de gouvernement plus traditionnelle ; un certain nombre de tribus l’ont fait, comme en Californie ou la tribu Pueblo dans le Sud-Ouest : elles ont créé un système de gouverneur. Ou encore, ils pourraient dire : « Nous ne voulons aucune de ces choses. Nous voulons conserver notre forme de gouvernement.»Notre étude thématique examinera cette période, ce qu’elle signifiait pour les tribus, comment elles ont pu utiliser ou non l’Indian Reorganization Act pour former des gouvernements modernes.Quel est un exemple de la façon dont ce travail avec les tribus se traduira par des mises à jour dans les parcs ?Les tribus confédérées de la réserve indienne d’Umatilla, d’où je viens, ont un traité de paix datant de 1855 avec la tribu Walla Walla. Il dit que j’ai réservé tous mes droits sur les lieux de chasse, de pêche et de cueillette. Donc, si vous voyagez dans le parc national de Yellowstone, pour le moment, vous ne voyez rien à ce sujet. Lorsque le gouvernement moderne est entré en vigueur, sa mission était de protéger et de renforcer nos droits issus de traités. Ainsi, vous pourriez voir une pancarte offrant une histoire plus complète sur ma tribu qui, dans le cadre de ses traités et de ses formes de gouvernement modernes, a pu garantir que les membres de la tribu pouvaient toujours chasser et se rassembler dans des endroits comme Yellowstone.Quelles sont les choses laides que les gens pourraient apprendre ?La Commission des revendications indiennes a été créée en 1945, mise en place en 1946 et mise en place pour permettre aux tribus de porter devant le gouvernement fédéral toute allégation d’acte répréhensible de manière à ce que le gouvernement fédéral reconnaisse et reconnaisse qu’il a fait quelque chose de mal à tribus et de les dédommager de cette perte.Le plus laid, c’est qu’à plusieurs reprises, au cours de la Commission des revendications indiennes, il s’agissait simplement d’une récompense monétaire donnée et non d’une restitution des terres. Pour certaines tribus, ce n’était pas leur objectif. Ils pensaient qu’ils allaient être guéris, avec la restitution de leurs terres, ou que leurs droits seraient mieux compris. Mais bien souvent, leurs droits ont été perdus.Ce genre de détail pourrait-il figurer sur une pancarte dans un parc national ?Nous parlons avec des tribus. Cela pourrait être quelque chose qui en résulterait, ou un nouveau jalon historique. Les recommandations [for the stories being told at parks] viendra directement des tribus. C’est ce que montrera l’étude. À travers le pays indien, quelles histoires veulent-ils raconter ?Les recommandations pourraient finir par devenir un parc. Ils pourraient finir par être examinés devant le Congrès.Combien de temps prendra ce processus, entre la sollicitation d’idées d’histoires auprès des tribus et leur traduction en informations historiques partagées dans les parcs ?Cela peut prendre quelques années. Nous devons terminer l’étude thématique, puis en faire rapport au Congrès et au président.Donc, si Donald Trump devenait président après les élections de 2024, est-ce…

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