Customize this title in frenchLes Amérindiens exigent la responsabilité des restes ancestraux identifiés au Dartmouth College

Make this article seo compatible,Let there be subheadings for the article, be in french, create at least 700 wordsBOSTON (AP) – En tant que citoyenne de la nation Quapaw, Ahnili Johnson-Jennings a toujours considéré le Dartmouth College comme l’université des étudiants amérindiens.Son père est diplômé de l’école, fondée en 1769 pour éduquer les Amérindiens, et elle en est venue à s’appuyer sur son réseau d’étudiants, de professeurs et d’administrateurs. Mais la nouvelle que l’école Ivy League du New Hampshire a identifié des restes squelettiques partiels de 15 Amérindiens dans l’une de ses collections a poussé Johnson-Jennings et d’autres à réévaluer cette relation.« C’est difficile à concilier. Il est difficile de voir le collège de cette manière ancienne où ils prenaient des restes autochtones et les utilisaient pour leur propre bénéfice », a déclaré Johnson-Jennings, un senior et co-président des Amérindiens à Dartmouth. Les restes ont été utilisés pour enseigner à une classe pas plus tard que l’année dernière, jusqu’à ce qu’un audit conclue qu’ils avaient été catalogués à tort comme non autochtones. Des étudiants amérindiens ont été informés de la découverte en mars. »C’était très bouleversant d’entendre, surtout quand vous vous sentez tellement soutenu par une école et qu’ils ont eu ce secret que personne ne connaissait peut-être, mais qui, dans un certain sens, était un secret », a déclaré Johnson-Jennings. .Dartmouth fait partie d’une liste croissante d’universitésdes musées et d’autres institutions aux prises avec la meilleure façon de gérer les restes et les artefacts amérindiens dans leurs collections, et avec ce que ces découvertes disent de leurs politiques passées concernant les communautés autochtones.Jusqu’au XXe siècle, archéologues, anthropologues, collectionneurs et curieux emportaient des restes et des objets sacrés autochtones lors d’expéditions sur les terres tribales. Certains vestiges, dont des crânes autochtones, étaient recherchés au nom de la science. Les corps ont été récupérés par des agences gouvernementales après des batailles avec des tribus. Les musées souhaitaient qu’ils enrichissent leurs collections et les établissements d’enseignement s’appuyaient sur les ossements autochtones comme outils d’enseignement. »Il y a cent ans, c’était OK pour un professeur, pour un ancien élève d’aller sur les terres d’une communauté autochtone et de déterrer leurs ancêtres », a déclaré le professeur Jeremy DeSilva, paléoanthropologue et président du département d’anthropologie de Dartmouth. »C’est incroyable que les gens n’aient pas réalisé à quel point c’était nocif », a-t-il poursuivi. Pour les tribus autochtones, la perte des restes et des objets culturels inflige toujours une douleur importante. Les restes, la plupart croient, sont imprégnés de l’esprit de l’ancêtre auquel ils appartiennent et sont liés aux citoyens vivants de ces tribus. Les tribus pouvaient saisir les tribunaux ou négocier avec une institution pour que les restes soient rapatriés. Mais ce n’est qu’en 1990 que la loi sur la protection et le rapatriement des sépultures amérindiennes, ou NAGPRA, a été créée pour leur retour. Il oblige les institutions financées par le gouvernement fédéral, y compris les universités, à restituer les restes et les objets funéraires aux communautés légitimes. Plus de trois décennies plus tard, quelque 884 000 artefacts amérindiens – dont près de 102 000 restes humains – sont toujours détenus par des collèges, des musées et d’autres institutions, selon les données conservées par le National Park Service..Les critiques se plaignent que de nombreuses institutions se déplacent trop lentement, invoquant une exception dans NAGPRA pour les restes qu’ils qualifient de culturellement non identifiables. Cela impose aux tribus le fardeau de prouver que les restes sont leurs ancêtres, une dépense que beaucoup ne peuvent pas se permettre.Dartmouth a rapatrié les restes squelettiques de 10 Amérindiens ainsi que 36 objets funéraires depuis 1995. La base de données NAGPRA indique que les 15 ensembles de restes squelettiques et 46 « objets funéraires associés » ont été prélevés dans des comtés d’Alaska, d’Arizona, du Nouveau-Mexique, du Colorado, de Californie et Floride. Il répertorie l’origine géographique de deux ensembles de restes comme inconnue.En février, l’Université Cornell est revenue aux restes ancestraux de la nation indienne Oneida qui ont été déterrés par inadvertance en 1964 et stockés pendant des décennies dans les archives de l’école. Colgate University en novembre a rendu plus de 1 500 objets que les Oneidas avaient enterrés avec leurs morts il y a 400 ans. « Il est difficile d’exagérer l’importance des rapatriements pour le peuple Oneida », a déclaré Ray Halbritter, représentant de la nation indienne Oneida. »Lorsque les restes de nos ancêtres et leurs artefacts culturels nous sont restitués, nous sommes non seulement en mesure de les reposer conformément à nos traditions – nous ne retrouvons rien de moins que l’histoire de notre peuple et la capacité de raconter nos propres histoires », La déclaration de Halbritter dit. « Chaque rapatriement représente un autre pas en avant sur un long cheminement vers la reconnaissance de notre souveraineté en tant que nation et de notre dignité en tant que peuple. »L’Université de Californie à Berkeley est en tête de liste des institutions détenant encore des artefacts, selon le Park Service; suivi de près par l’Ohio History Connection, une organisation à but non lucratif travaillant pour préserver l’histoire de l’État; et le musée d’archéologie et d’ethnologie Peabody de l’Université de Harvard.Le processus de retour des restes aux tribus affiliées peut être complexe et compliqué, mais Shannon O’Loughlin, directrice générale de l’Association on American Indian Affairs, un groupe national qui aide les tribus à se rapatrier, a déclaré qu’il était raciste de refuser. »Cela signifie simplement qu’ils apprécient davantage l’idée des Amérindiens en tant que spécimens qu’en tant qu’êtres humains », a déclaré O’Loughlin, un citoyen de la nation Choctaw de l’Oklahoma.Les restes conservés dans la collection d’enseignement de Dartmouth à Silsby Hall ont été identifiés comme autochtones en novembre lors d’un audit mené par Jami Powell, conservateur de l’art autochtone au Hood Museum de Dartmouth.Les ossements ont été déplacés d’une armoire verrouillée au sous-sol vers un lieu sécurisé hors campus. Dartmouth a embauché une équipe d’experts indépendants pour déterminer leur origine, un examen qui prendra des mois.Il étudie également 100 os supplémentaires qui pourraient être amérindiens et travaille avec des tribus pour rapatrier des fragments d’os supplémentaires liés à trois personnes dont les restes ont été rapatriés dans les années 1990.« Pour moi, en tant qu’Autochtone, il est toujours important dans mon travail que je traite ces ancêtres avec le plus grand soin et respect et qu’une partie essentielle de ma fonction consiste à les aider à rentrer chez eux », a déclaré Powell, un citoyen de la nation Osage.Le président de Dartmouth, Philip Hanlon, a déclaré en mars qu’il était « profondément attristé par ce que nous avons trouvé sur notre campus ». Sa déclaration s’est excusée pour la possession illicite de la dépouille par le collège et s’est engagée à « prendre des mesures prudentes et significatives pour remédier à notre situation et consulter les communautés les plus directement touchées ».On pense que la collection d’enseignement du Département d’anthropologie comprenait des os achetés auprès de sociétés de fournitures biologiques; de cadavres donnés utilisés par des étudiants en médecine; et des vestiges archéologiques, dont certains provenaient de tumulus amérindiens et ont été donnés par des anciens.Jusqu’en novembre, les responsables de Dartmouth ont déclaré qu’ils croyaient que des os amérindiens avaient été retirés de l’école dans les années 1990. »Personne n’avait vraiment pris le temps ou l’effort de documenter entièrement ce que nous avions. C’était à peu près à une époque où toute notre discipline commençait à réfléchir un peu plus profondément sur ce que signifiait être aux soins ou prendre soin de restes humains », a déclaré DeSilva, président du département d’anthropologie.DeSilva a reconnu des erreurs dans la documentation des restes amérindiens, mais a déclaré qu’ils n’étaient pas malveillants et que personne n’était à blâmer. Il a dit qu’il espère que la découverte la plus récente forcera un jugement sur les pratiques passées.Le collège réévalue actuellement l’ensemble de sa collection de restes humains et prévoit de « construire une collection d’origine éthique conforme aux normes légales » à utiliser en ostéologie – l’étude des os et des systèmes squelettiques, a déclaré DeSilva.Le collège s’efforce également de rétablir ses relations avec les étudiants et anciens élèves autochtones. Cela comprend l’accueil d’étudiants autochtones mal à l’aise d’aller à Silsby. Un guérisseur navajo a également organisé une cérémonie de purification sur le campus qui comprenait le bâtiment d’anthropologie.Les Amérindiens représentent désormais environ 1% des 4 458 étudiants de Dartmouth. Bien que l’école ait été créée pour enseigner aux Amérindiens, ce n’est qu’en 1972 que Dartmouth a créé un programme adapté à eux, l’un des premiers du pays. Pourtant, des symboles…

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