Customize this title in frenchLes Latinos peuvent être des suprématistes blancs

Make this article seo compatible,Let there be subheadings for the article, be in french, create at least 700 wordsUn homme armé a transformé un centre commercial de Dallas en abattoir au début du mois, et une partie de la droite américaine a réagi avec incrédulité. Pas lors de la sixième fusillade de masse dans un lieu public cette année – à ce jour, ces événements sont devenus une routine paralysante – mais que le suspect identifié aurait pu être motivé par l’idéologie de la suprématie blanche.Pourquoi? Parce que le suspect a été identifié comme étant Mauricio Garcia.Dès que le nom du suspect a été rapporté, certaines personnalités médiatiques conservatrices ont déclaré que son nom indiquait qu’il ne pouvait pas être un suprématiste blanc. Le propriétaire milliardaire de droite de Twitter, Elon Musk, a amplifié les suggestions sur le réseau social selon lesquelles le reportage sur les prédilections idéologiques de Garcia était un «psyop», une affirmation qui s’est avérée particulièrement populaire parmi les utilisateurs assez désespérés pour lui payer 8 $ par mois pour avoir leur terrible opinions boostées par l’algorithme du réseau. Interne du milieu des affaires a rapporté plus tard que Twitter avait apparemment limité la visibilité du compte du site Web Bellingcat, qui avait d’abord suivi la piste idéologique de papier de Garcia à l’extrême droite. Musk a continué d’insister sur le fait que la documentation de l’arrière-plan idéologique de Garcia est un « psyop », malgré les autorités texanes confirmant l’évaluation de Bellingcat.Cette incrédulité est au mieux naïve. L’identité raciale est une réalité sociale et non biologique, et les Hispaniques peuvent appartenir à n’importe quelle origine raciale. «Les Latinos sont un groupe panethnique qui a de très nombreuses identifications raciales au sein de ce groupe. Donc, vous savez, nous pouvons être latinos par origine ethnique, mais les latinos sont aussi blancs, noirs, indigènes, asiatiques », Tanya Katerí Hernández, professeur à Fordham Law et auteur de Innocence raciale : démasquer les préjugés latinos anti-noirs et la lutte pour l’égalité, m’a dit. « Nous avons des Hispaniques blancs, et il y a des Hispaniques blancs qui ont des opinions très suprématistes blanches. »Xochitl Gonzalez: Assez avec l’anti-noirceur latinoLes journalistes ont découvert une longue piste sur les réseaux sociaux témoignant des croyances racistes et misogynes de Garcia, et les autorités texanes l’ont décrit comme exprimant une « idéation néo-nazie ». Les rapports initiaux à la suite d’une fusillade de masse sont souvent déroutants et contradictoires, et il n’y a rien de mal à les traiter avec un peu de scepticisme sain. Mais l’idée d’une personne hispanique adhérant à l’idéologie nationaliste blanche n’est guère ridicule. Le reste du monde ne se conforme pas aux conceptions américaines de la race, car la race est un concept idéologique, pas scientifique. Ce n’est pas parce que les gens vous classent comme une chose en Amérique qu’ils vous voient de la même manière partout ailleurs.« L’identité raciale n’est pas figée. Ce n’est pas naturel. Ce n’est pas biologique. Ce n’est pas monolithique », Ian Haney López, professeur de droit à l’UC Berkeley et auteur de Blanc par la loi, m’a dit. « L’identité raciale est culturellement et politiquement produite. La façon dont les gens y réagissent varie énormément. Et cela signifie que certaines personnes de n’importe quelle couleur répondent au racisme en disant, C’est immoral et laid. Et d’autres personnes répondent au racisme en disant, Ouais, je suis l’une des races supérieures.” En effet, deux des plus éminents admirateurs d’Hitler en Amérique sont Kanye West et un homme dont le nom de famille est Fuentes. L’Amérique n’est rien sinon une terre d’opportunités.Les pays d’Amérique latine ont leurs propres problèmes de racisme. Bien que certains pays présentent leur « mixité » comme un idéal culturel, dans la pratique, la race et la classe ont tendance à être étroitement liées. »Aux États-Unis, il y a ce binaire qui nie toute la complexité de diverses autres races et de divers mélanges, ainsi qu’un sentiment culturel selon lequel la race est strictement biologique », a déclaré Haney López. « Et en Amérique latine, c’est plus un continuum, avec plus de place pour que les facteurs sociaux, économiques et culturels soient pris en compte dans les normes raciales. »Quelques exemples tirés de la longue histoire de la race et du racisme en Amérique latine permettent d’illustrer ce propos.Les pays d’Amérique latine, comme les États-Unis, ont une histoire coloniale fondée sur le déplacement des communautés autochtones et l’exploitation de la main-d’œuvre africaine par le biais de la traite transatlantique des esclaves. Moins de 10 % des Africains réduits en esclavage dans le Passage du Milieu ont débarqué en Amérique du Nord ; la plupart des autres ont atterri dans des pays où les principales langues parlées sont le français, le portugais et l’espagnol.Bien que les dynamiques sociales de ces pays ne soient pas identiques, comme aux États-Unis, leurs sociétés restent marquées par l’héritage de cette histoire. Evo Morales, le premier président bolivien d’origine autochtone, a été raillé par son opposition politique comme un « pauvre Indien ». En 2021, le président argentin de l’époque a fait remarquer que « les Mexicains sont venus des Indiens, les Brésiliens sont sortis de la jungle, mais nous, les Argentins, sommes venus de bateaux d’Europe ». C’était une référence à la politique d’immigration de l’Argentine au XIXe siècle, qui, tout comme celle des États-Unis, tentait d’organiser socialement sa population pour qu’elle soit plus blanche – et ce n’était pas le seul pays d’Amérique du Sud à poursuivre une telle politique. « Après l’abolition de l’esclavage, un certain nombre de pays d’Amérique latine – certains avec succès, d’autres sans succès – ont voulu faire venir des immigrants européens afin de réduire le nombre de personnes désormais libres d’ascendance africaine », a déclaré Hernández.Extrait du numéro d’avril 2019 : Les profondes racines américaines du nationalisme blancLa population hispanique des États-Unis est incroyablement diversifiée et ses membres souscrivent à un large éventail de points de vue. Parmi les communautés majoritairement hispaniques le long de la vallée du Rio Grande, de nombreuses personnes sont employées par l’industrie de la protection des frontières et leurs opinions sur l’immigration ont tendance à être assez conservatrices. La peur de l’immigration clandestine, dans des termes qui seraient familiers aux téléspectateurs de Tucker Carlson, est prédominante dans les médias de droite de langue espagnole, ce qui illustre à la fois le fait que les personnes d’origine hispanique peuvent être aussi anti-immigrés que n’importe qui d’autre et soulève la question de savoir si ceux qui soutiennent le contraire sont ignorants ou malhonnêtes. Plusieurs commentateurs conservateurs ont même blâmé les politiques d’immigration laxistes pour la fusillade de Dallas. Bien que Garcia, qui est né à Dallas, ait peut-être essayé de se martyriser pour la cause nationaliste blanche, pour certains commentateurs conservateurs, il n’était qu’un autre « illégal » en raison de son origine ethnique.Et la question de savoir comment les Hispaniques s’intègrent dans les catégories raciales construites par l’Amérique a longtemps été contestée. mexicain a été inclus en tant que catégorie dans le recensement de 1930, mais hispanique n’a été inclus qu’en 1980. Des années 1930 aux années 60, m’a dit Haney López, de nombreux groupes de défense hispaniques ont poursuivi la même stratégie politique que les immigrants d’Europe du Sud et de l’Est, cherchant à se distinguer des Afro-Américains et finalement à être acceptés comme blancs.«Avec le mouvement des droits civiques», a déclaré Haney López, «vous obtenez ce changement rapide et significatif où beaucoup de gens dans la classe dirigeante et les éléments les plus engagés politiquement de la communauté disent: Non, nous ne sommes pas blancs. Nous sommes en fait bruns, et nous avons toujours été bruns. Et nous avons subi un lavage de cerveau, nous avons subi un lavage de cerveau en pensant que nous sommes blancs, mais en fait, nous sommes bruns, et nous sommes bruns d’une manière qui nous rend similaires aux Afro-Américains.”Ce changement, cependant, n’était guère universel, a déclaré Haney López, pointant vers une enquête sur laquelle il a travaillé en 2020. Seul environ un quart des Latinos considéraient le groupe comme étant des «personnes de couleur», a-t-il constaté, et ces répondants avaient tendance à être plus libéral.L’idée qu’un Américain hispanique puisse être un suprémaciste blanc peut sembler déroutante pour ceux qui sont attachés à l’idée que l’identité raciale est à la fois un fait biologique et fixé dans le temps. Mais ni l’un ni l’autre n’est vrai. Et ce n’est pas du tout surprenant, étant donné l’histoire du racisme aux États-Unis, que quelqu’un verrait une telle…

Source link -57