Make this article seo compatible,Let there be subheadings for the article, be in french, create at least 700 wordsjeun moment ludique il y a un siècle, l’historien Carl Becker réfléchissait à ce contrefactuel : Et si Benjamin Franklin, et non Thomas Jefferson, avait rédigé la Déclaration d’Indépendance ? Spécialiste de la révolution américaine, Becker savait qu’une telle chose était plausible. Franklin était, après tout, membre du Comité des Cinq à Philadelphie, qui fut chargé de rédiger le texte en juin 1776. Écrivain doué de grande réputation, il était exactement le genre de personne qui pourrait rédiger un document d’une telle importance. importance.Pourtant, Becker trouvait l’idée absurde. Même s’il admirait Franklin pour son style « intime et confidentiel », Becker ne croyait pas que l’auteur de Almanach du pauvre Richard aurait pu écrire des phrases telles que « Lorsque dans le cours des événements humains, il devient nécessaire pour un peuple de dissoudre les liens politiques qui les ont liés à un autre », ou « La prudence, en effet, dictera que les gouvernements établis depuis longtemps ne doivent pas être changés ». pour des causes légères et passagères. Ces lignes étaient chargées d’une qualité particulière et saisissante, mêlant précision et poésie. Cette qualité que Becker associait aux « félicités engageantes » de Jefferson, tout à fait différente de la prose de Franklin, qui avait un « air de taverne ou d’imprimerie ».En fait, Franklin aurait été très peu susceptible de produire la première ébauche de la Déclaration. En 1776, il était trop épuisé par les contraintes de la vie pour relever le défi. De plus, comme il le confia plus tard à Jefferson, il s’était donné pour règle « d’éviter de devenir le rédacteur d’articles devant être examinés par un organisme public », car entreprendre une tâche de cette nature était de provoquer des ennuis. Jefferson, alors encore âgé de 33 ans, en apprendra la sagesse par lui-même lorsque le Congrès débattra de son projet. Tout d’abord, vers le 12 juin, il s’assit à un bureau itinérant de sa propre conception dans le salon de son logement sur Seventh and Market Street et commença à travailler sur la Déclaration d’Indépendance.Tom Nichols : Récupérer le vrai patriotisme américainFranklin a cependant été parmi les premiers à lire les efforts de Jefferson, environ une semaine plus tard, tout comme John Adams, qui s’est trouvé «ravi de son ton aigu et des envolées oratoires dont il abondait». De la part d’Adams, c’était un éloge, mais il y avait aussi un soupçon d’autre chose dans son compliment. Les « envolées oratoires » avaient certes du lustre, mais les mots avaient-ils une réelle consistance ? Becker lui-même, dans une relecture attentive du « brouillon original de Rough », a avoué que la prose de Jefferson lui laissait parfois un sentiment d’insécurité, « comme de s’appuyer sur quelque chose de fragile ».Nnulle part est-ce sensation plus présente que dans la phrase la plus célèbre de la Déclaration, « la poursuite du bonheur ».Cela apparaît dans la deuxième phrase du document alors que Jefferson dresse sa brève liste de « droits inaliénables » – « La vie, la liberté et la poursuite du bonheur ». Les quatre derniers mots ont une allure esthétique instantanée, mais plus on s’y attarde, plus une énigme apparaît. Pourquoi Jefferson a-t-il désigné les deux vie et liberté comme des droits, mais pas bonheurqui est qualifié par le mot poursuite? Était-ce l’utilisation de poursuite purement rhétorique ? Comme le croyait l’avocat du XIXe siècle Rufus Choate, n’était-ce rien de plus qu’une de ces « généralités étincelantes et retentissantes » destinées à orner « ce manifeste passionné et éloquent » ?De nombreux commentateurs ont interprété poursuite ainsi au fil du temps. Il ajoute du rythme et s’épanouit à un moment crucial du début du texte. D’autres, cependant, n’en ont pas été aussi sûrs. Pour l’historien de Harvard Arthur M. Schlesinger Sr., « la poursuite du bonheur » avait un sens réel, mais pas le sens que la plupart des lecteurs reconnaissent aujourd’hui. Pour illustrer son propos, Schlesinger a passé au crible la littérature patriotique d’écrivains tels que James Otis, Josiah Quincy II, James Wilson et Adams lui-même. Tous ont écrit sur le bonheur, bien que, contrairement à Jefferson, ils ne l’aient pas présenté comme quelque chose que les gens devraient simplement « chercher, mais comme quelque chose qui leur appartenait de droit naturel ».L’expression la plus claire de ce courant de pensée américain est venue de la Déclaration des droits de Virginie de George Mason, rédigée en mai 1776. Dans celle-ci, Mason parlait de « poursuivre et obtenir le bonheur et la sécurité ». Le texte de Mason, qui a été réimprimé dans les journaux de Philadelphie début juin, est depuis longtemps reconnu comme une influence clé sur Jefferson. Le lien entre les deux déclarations est assez clair, mais le passage crucial de «l’obtention du bonheur» à la simple poursuite de celui-ci n’est pas si facile à expliquer.Arthur C. Brooks : la théorie radicale du bonheur de Ben FranklinEn 1964, Schlesinger a écrit un court essai saisissant intitulé « Le sens perdu de ‘La poursuite du bonheur' », dans lequel il a proposé une nouvelle interprétation. Pendant des années, a-t-il soutenu, les gens avaient mal lu cette ligne. Schlesinger croyait que lorsque Jefferson a écrit poursuite, il l’utilisait dans le sens « plus emphatique » du mot – comme les avocats parlaient de « la poursuite de la loi » ou les médecins parlaient de « la poursuite de la médecine ». Cela ne signifiait pas qu’il fallait chercher après ou pourchasser. Au lieu de cela, cela impliquait l’engagement d’une personne dans une pratique ou une vocation déjà en sa possession. Jefferson n’était pas du tout en désaccord avec les autres fondateurs, selon Schlesinger, mais dans sa lecture de la ligne, le changement de sens était significatif : une partie du sens romantique de la mission, une partie de la nouveauté de son idée de lui-même, avait disparu. .« La poursuite du bonheur » peut être de la pure rhétorique, comme le croyait Choate, ou elle peut avoir un sens perdu, comme l’a soutenu Schlesinger, mais il y a une troisième interprétation que nous devrions considérer. Le siècle des Lumières dont sont issus les États-Unis était en effervescence avec des discussions sur le bonheur. Qu’est-ce que c’était? Comment mieux l’acquérir ? Les clubs de débat se sont débattus sur ces questions. Le philosophe Francis Hutcheson a proposé des formules complexes impliquant des qualités humaines telles que « bienveillance » (B), « capacité » (A), « amour-propre » (S) et « intérêt » (I) pour créer les conditions de ce que il a appelé le « moment de bien » (M). (Une partie de son travail est allée M = B + S x A = BA.) D’autres se sont appuyés sur l’expérience plus que sur la théorie. Ayant rencontré pour la première fois les peuples indigènes de la Nouvelle-Hollande (l’Australie moderne), le capitaine Cook s’est envolé en se demandant, sans grammaire, s’ils étaient « beaucoup plus heureux que nous, les Européens ».Mais l’auteur qui a écrit avec le plus d’intensité sur le bonheur pendant la période révolutionnaire est Samuel Johnson. Johnson était quelqu’un que tous les fondateurs connaissaient bien. Depuis la reproduction de parties de son poème « La vanité des désirs humains » dans Almanach du pauvre Richard pour 1750, son travail avait trouvé une audience prête dans les colonies. Comme l’a souligné l’historien James G. Basker, « Johnson faisait partie de la conscience de chaque Américain lettré à l’époque de la fondation ». Et pour Jefferson, note-t-il en particulier, « la connexion était inhabituellement subtile et soutenue ».UNun jeune homme, Jefferson a recherché les tracts politiques de Johnson. Il a recommandé Johnson’s Dictionnaire comme complément nécessaire à la bibliothèque qu’un ami construisait, et il s’assurait toujours d’avoir un exemplaire sous la main, qu’il soit à Monticello ou à Paris. Plus tard, dans une lettre de 1798, il a avoué l’utiliser comme « un répertoire, pour trouver les passages préférés dont je souhaitais me souvenir », bien qu’il ait ajouté de manière intrigante, « mais trop rarement avec succès ».Cette ligne capture quelque chose de la place occupée par Johnson dans l’esprit de Jefferson – souvent là, pas toujours en tant qu’invité de bienvenue. En 1775, Johnson était devenu le critique britannique le plus acerbe de ce qu’il appelait les résolutions « sauvages, indéfinies et obscures » du Congrès continental. Jefferson avait ressenti la chaleur de sa prose plus que quiconque. Lire la copie de la furieuse polémique de Johnson Fiscalité Pas de tyrannie qu’il avait acquis peu de temps après sa publication cette année-là, le propriétaire d’esclaves Jefferson aurait été…
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