Dans l’enfer du classisme

Ce que Christian Baron a à dire est brutal. Oui, aussi parce qu’il y a un père violent qui bat sa femme et ses enfants en état d’ébriété. Bien plus, cependant, parce qu’il esquisse avec délicatesse et sans accusation l’indifférence – au mieux – avec laquelle la partie aisée de la société traite les plus pauvres. Et il montre clairement à quel point les phrases sans cesse répétées sur la solidarité et l’État-providence sont creuses. Le théâtre de Hanovre a réussi à adapter le roman de Baron « Un homme dans sa classe » dans toute sa puissance pour la scène, comme les visiteurs de la production ont pu en faire l’expérience lors d’une représentation invitée dans le forum de l’événement.

Ça commence avant que ça commence. Un homme musclé sans nom (Michael Sebastian) soulève un lourd carton comprimé dans un échafaudage sur le sol alors que le dernier des visiteurs arrive. Un dernier coup et les fondations sont posées pour le grand drame, qui raconte l’histoire de millions de personnes d’une société parallèle. Pas celui dont la nouvelle droite adore se vanter, mais celui dont tout le monde préfère se taire : les « travailleurs pauvres ». En d’autres termes, les personnes qui travaillent dur chaque jour et forment l’épine dorsale de la société et sont nourries avec des salaires si maigres qu’elles ne peuvent même pas acheter assez de nourriture pour leurs familles. Christian Baron vient d’une telle famille et dans « Un homme dans sa classe », il raconte leur histoire.

L’appartement d’une pièce à l’étroit de la famille est fait de panneaux de bois fragiles

Tandis que Christian (Nikolai Gemel), son frère Benny (Noah Ilyas Karayar), la mère et une tante (tous deux joués par Stella Hilb) lisent de courts épisodes drastiques en dialecte palatin de l’enfance des deux frères à la fin des années 1980 et au début des années 1990. Dans l’un des points chauds de la pauvreté à Kaiserslautern, Michael Sebastian construit une pièce fragile autour d’eux, pièce par pièce à partir des panneaux de bois – l’exigu appartement d’une pièce dans lequel la famille vivait ensemble. On peut lire Sebastian comme le père, mais la pièce évite de le nommer explicitement comme tel. Quand le père parle, alors comme une voix off (orateur : Jan Thümer). Dans une interview dans le livret du programme, Baron explique que son père est décédé en 2003 et ne peut donc plus présenter sa propre perspective. « Essayer cela aurait été une erreur dans ce cas », déclare Baron.

Il y a tellement de moments ce soir qui sont touchants, où l’impuissance avec laquelle se débattent les protagonistes met en colère. Par exemple, lorsque le jeune chrétien a reçu une recommandation pour le lycée, mais qu’en raison de ses origines, il ne l’a pas emmené à l’école et qu’il a dû choisir une école polyvalente. Ou quand le père ivre est agressé par un voisin et que la police coopère au lieu de le protéger. Et comment il décharge ensuite sa colère sur sa famille parce qu’il reconnaît que le grand mensonge du capitalisme : « Si tu travailles juste assez, tu arriveras au sommet » est exactement cela : un gros mensonge. Celui qui est en bas reste là. Des exceptions comme Christian n’y changent rien : grâce à quelques personnes engagées qui s’opposent aux structures du système, il parvient à sortir du bac, à étudier et à devenir journaliste.

La fierté est le grand mantra du père. Tu dois juste garder ta fierté. Il est l’archétype d’une masculinité définie par le fait d’être le chef de famille pourvoyeur. Parce qu’il ne peut tout simplement pas faire cela, une colère éclate qui devrait en fait être dirigée contre le système, mais qu’il décharge sur ceux qu’il veut protéger – et qui sont encore plus faibles que lui : sa femme et ses enfants. C’est aussi une de ces idées douloureuses : ceux qui sont en bas n’essaient pas de monter, mais marchent sur ceux qui sont encore plus bas. Alors qu’il était au chômage pendant une courte période, à un moment donné, il s’est aperçu que les choses « tombaient souvent à l’eau » avec lui, il est trop fier pour faire une demande d’aide sociale. Il préfère fouiller les poubelles du quartier la nuit, et Christian, après des jours sans nourriture et avec des crampes au corps, mange le papier peint moisi par désespoir car il a entendu à l’école que la moisissure est un champignon. Et vous pouvez manger des champignons.

Pendant ses études, Christian cache sa télévision derrière un rideau par honte

Les choses qui « sont tombées du camion » sont les seuls luxes dont dispose la famille, une télévision – le symbole de statut attribué par la société aux « travailleurs pauvres » – et deux magnétoscopes, qui sont utilisés pour pirater les cassettes du magasin vidéo. Avec un petit épisode, Christian montre clairement à quel point quelque chose comme ça façonne. Lorsqu’il reçoit des visiteurs pendant ses études, il cache sa télévision derrière un rideau et préfère présenter fièrement ses livres – trop d’inquiétude pour qu’il soit à nouveau stigmatisé, car les enfants des classes moyennes intellectuelles ne regardent pas la télévision, ils streament sur le ordinateur portable parrainé par maman et papa. Il a du mal à apprendre les codes et les comportements qu’ils ont hérités de l’enfance – et pourtant, on lui rappelle constamment qu’il n’appartiendra jamais. C’est ce qui se passe lorsque les héros de l’enfance sont Sylvester Stallone et Super Mario et non Karl Moor ou Hamlet, prince du Danemark.

Dans tout cela, la mise en scène s’appuie sur la force du texte et est agréablement réservée, créant un cadre sobre dans lequel les comédiens forts peuvent mettre en scène efficacement toutes les colères, les désespoirs et aussi les petits moments d’espoir. La force avec laquelle tout cela résonne auprès du public vient aussi du fait que « Un homme dans sa classe » s’abstient de vouloir activement faire passer un message politique ou moral. La pièce raconte une histoire simple, offrant un aperçu rare et authentique d’une société dont on lit, voit et entend si peu, précisément parce que presque personne n’est en mesure de raconter son histoire.