21.1 – Une brève histoire du présent : Andreas Rödder met à jour son livre pour tenir compte des bouleversements mondiaux
Le monde ne reste pas immobile. Ainsi, celui qui prend le risque louable d’écrire une histoire du présent doit travailler à sa mise à jour de temps en temps. L’historien très occupé de Mayence Andreas Rödder l’a fait : son livre « 21.0 – Une brève histoire du présent » a été publié en septembre 2015, alors que la dispute sur la politique d’Angela Merkel en matière d’asile ne faisait que commencer. Depuis lors, Donald Trump, la confrontation américano-chinoise, une menace accrue du réchauffement climatique, le Brexit, la pandémie corona et l’attaque de la Russie contre l’Ukraine se sont ajoutés à cela, et maintenant le livre de Rödder s’appelle « 21.1 ».
Comme pour les logiciels informatiques, il ne faut pas trop penser au numéro de version (bientôt un quart s’est écoulé depuis le 21ème siècle, quand faut-il s’attendre à « 21.2 » ?), mais plutôt simplement appuyer sur Mettre à jour. Ensuite, vous obtenez un recueil de la situation de l’Allemagne au milieu des changements mondiaux, qui a été soigneusement et équilibré pour la plupart à jour. Andreas Rödder décrit la différence avec il y a huit ans comme suit : « La question de 2015 de savoir si la commande de 1990 avait échoué est devenue la question de savoir pourquoi elle a échoué. »
Certains sont bondés, certains sélectifs
Le livre original a été fortement influencé par le traitement de la crise financière et de l’euro, ce qui est également perceptible dans la nouvelle version. Par ailleurs, nombre des évolutions actuelles remontent au cap fixé dans les années 1970, à la libéralisation des marchés et des modes de vie. Ici, Rödder recourt à une généalogie des cinq dernières décennies, comme l’ont fait, par exemple, ses confrères historiens Anselm Doering-Manteuffel (« Après le boom ») et Philipp Sarasin (« 1977 »), tandis qu’Andreas Wirsching dans son Europa-Zeitgeschichte ( « Le prix de la liberté ») n’a commencé que dans les années 1980 à mettre des mots sur sa propre époque.
Comme il est inévitable dans une telle présentation globale, certaines choses dans le « 21.1 » de Rödder sont concises, d’autres sélectives. Parfois, des légendes populaires sont également reproduites, comme l’histoire selon laquelle, dans le postmodernisme, les idées des post-structuralistes français « se sont infiltrées dans l’ensemble des sociétés occidentales » dans le sens où elles ont favorisé la pluralisation sociale et les doutes politiques sur la vérité. Il y a des doutes considérables sur une telle causalité.
Sinon pourtant, Andreas Rödder offre un panorama impressionnant et utile des conditions de vie et des décisions politiques contemporaines : démographie, formes de vivre ensemble, économie mondiale, problèmes de démocratie, conséquences de la numérisation, histoire des mentalités, politique européenne et de sécurité. Chiffres et diagnostics contemporains, faits et jugements sont toujours savamment mélangés.
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Historien, conservateur et militant occasionnel : Andreas Rödder à l’Université de Mayence. (Photo : Bert Bostelmann/Université de Mayence)
La menace posée par la politique ukrainienne de la Russie, que Rödder avait déjà clairement nommée dans la première édition, assombrit également le ton à l’heure où « l’unilatéralisme et le nationalisme » reviennent. Il y a aussi un nouveau chapitre sur les trois années de ravages de Covid-19 ; Voir la pandémie ainsi historicisée en quelques pages a quelque chose d’apaisant, ne serait-ce qu’à cause de la forme narrative. Ce chapitre de Corona est écrit sobrement et équilibré, même si la plainte de l’auteur sur la « moralisation » apparaît à un moment donné.
La politique identitaire de gauche comme cible
Ce qui nous amène aux aspects problématiques de ce livre. Car entre-temps, depuis la première ébauche, il est aussi arrivé quelque chose à Andreas Rödder. Le professeur libéral-conservateur se glisse de plus en plus souvent dans le rôle de l’activiste. Le chef de la CDU, Friedrich Merz, a nommé Rödder à la tête de la commission « Fondation des valeurs et fondamentaux ». Rödder a identifié la soi-disant politique identitaire de gauche comme une menace décisive pour la démocratie et comme l’une des principales cibles de la CDU (controversée au sein de l’Union). Mots avides : genre, « cancel culture », la liberté d’expression supposée menacée.
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La galerie ancestrale du conservatisme : Des portraits de Konrad Adenauer, Helmut Kohl et Angela Merkel sont accrochés à la Maison Adenauer. Parce qu’il était dans la campagne électorale de 2021, Armin Laschet peut aussi être vu à l’extrême droite. Il faudrait imaginer Friedrich Merz s’il le fallait. (Photo : Michael Kappeler/dpa)
Pour ce combat, Rödder conclut maintenant des alliances effrayantes, sous la devise « L’Allemagne éveillée menace notre liberté ». Et comme c’est typique pour les alliances anti-réveil, il y a moins d’arguments sur d’éventuels excès de la politique d’égalité et d’anti-discrimination en la matière, on préfère plutôt attaquer les contextes de communication au niveau méta : un prétendu « débat public idéologiquement chargé » et toujours à nouveau cette « moralisation » tant redoutée.
C’est ainsi que les choses se passent maintenant dans le livre de Rödder, car il déclare d’emblée que les changements historiques de ces dernières années incluent également « un débat sur la politique identitaire ». Avec cela, un « sens commun » (même fictif) de la société est abandonné. Cependant, dans son introduction en tant qu’historien, Rödder rejette un « pointage d’opinion » qui appartient ailleurs, « alors que le jugement historico-scientifique doit faire face aux exigences d’une analyse ouverte et empiriquement prouvée ». Contrairement à d’autres déclarations publiques, cela l’oblige à exercer une certaine retenue dans le livre, ce que Rödder n’a pas réussi partout.
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Andreas Roedder : 21.1. Petite histoire du présent. Verlag CH Beck, Munich 2023. 510 pages, 32 euros. (Photo : CH Beck)
Dans certaines phrases, par exemple, le passé historique suggère une impartialité historique, là où Rödder ne donne en réalité que des impressions et des opinions politiques : de tolérance répressive. Rödder déplore « la dévalorisation discursive des modes de vie traditionnels et des familles, des blancs et des hommes » et la « charge morale » de la protection du climat (dont il ne nie cependant pas la nécessité). Il est également significatif de savoir comment il a édité ou laissé les remarques finales du livre par rapport à 2015 : au lieu de réécrire substantiellement les passages sur la relation avec la Russie, l’Ukraine ou la position de la politique de sécurité de l’Allemagne, il ajoute principalement la « politique identitaire » qui s’appelait « Inclusion » dans sa première édition.
La question de savoir si Andreas Rödder parviendra à la CDU avec son conseil de se concentrer sur les questions anticulturelles est tout aussi incertaine que l’apparition de la prochaine version de « 21.1 ». D’une manière ou d’une autre, on peut apprendre beaucoup de ce livre sur l’incertitude de ce qui est réellement conservateur.
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