OnTwitter et TikTok Au cours des dernières semaines, des dizaines d’utilisateurs se sont alarmés du confort inconfortable entre la communauté de l’alimentation et du corps naturels et les espaces en ligne du pouvoir blanc et de la droite militante – le « pipeline crunchy-alt-right ».
Croquant, inventé comme une référence de la culture pop au granola, en est venu à faire référence à une grande variété de pratiques culturelles, y compris éviter les additifs et les colorants alimentaires, refuser ou espacer les vaccinations infantiles au-delà de ce que les pédiatres recommandent, et des actions plus extrêmes en quête de santé, indépendance et pureté. La vie de retour à la terre et la médecine alternative sont les caractéristiques du « crunch ». Une grande partie de cette sous-culture est bénigne, une déclaration d’anti-modernisme ou de vie lente. Mais cet espace culturel largement blanc partage certaines préoccupations avec les organisations de droite, qui l’ont utilisé pour le recrutement.
Dans les années 1970 et 1980, les femmes du mouvement émergent du pouvoir blanc, qui rassemblait des membres du Ku Klux Klan, des néonazis, des skinheads, des membres de l’identité chrétienne, des résistants fiscaux et d’autres militants de la droite militante, ont déployé ce que nous appellerions aujourd’hui » crunchy » dans le cadre d’une articulation plus large de l’identité culturelle.
Ces morceaux de croquant comprenaient l’agriculture biologique, un régime macrobiotique, le néo-paganisme, l’anti-fluoration et la pratique sage-femme traditionnelle. Toutes ces questions sont souvent considérées comme des questions de gauche ou «hippies», mais elles sont apparues régulièrement dans le flot massif de publications féminines du mouvement du pouvoir blanc.
La surprise du pipeline crunchy-alt-right, ou de la proximité entre la droite radicale et la gauche radicale, révèle un problème avec les idées communes sur la gauche, la droite et le centre dans la politique américaine. Dans le discours général, et trop souvent dans l’historiographie, on utilise une mesure qui renvoie à la Seconde Guerre mondiale, avec la gauche (alignée sur l’URSS communiste) à une extrémité, une ligne plate passant par un centre politique (la démocratie et les États-Unis ), et la droite de l’autre (où résident le fascisme et l’Allemagne nazie). Cette idée de spectre politique implique que la gauche et la droite ont peu de choses en commun, et qu’elles sont diamétralement opposées. Elle positionne aussi le fascisme loin de la politique américaine, alors que l’histoire récente nous montre tout le contraire.
Les archives du mouvement du pouvoir blanc – un référentiel vivant de lettres, journaux, correspondance personnelle, images, fichiers du FBI, reportages et archives judiciaires recueillies au fil des décennies – suggèrent que la réalité est beaucoup plus complexe. La gauche et la droite se sont non seulement rapprochées dans les années 70 et 80, mais elles ont parfois partagé beaucoup plus entre elles qu’avec le centre politique.
Certains politologues ont suggéré une «théorie du fer à cheval», avec le centre comme le sommet arrondi d’un fer à cheval et les deux franges à chaque extrémité, mais inclinées l’une vers l’autre. Cette image, bien qu’évocatrice, n’est pas tout à fait juste. Dans les archives, cela ressemble plus à un cercle.
Dans les années 1980, par exemple, des complexes suprématistes blancs et des communes hippies pouvaient exister dans les mêmes communautés rurales. Considérez Coeur d’Alene, Idaho, la maison des nations aryennes composées de séparatistes blancs. Coeur d’Alene a également attiré d’autres survivants et des personnes qui voulaient s’éloigner de l’État, ainsi que des gauchistes enclins à l’environnement attirés par les lacs et les montagnes pittoresques. Les chercheurs ont passé beaucoup de temps sur d’autres alliances entre voisins au cours de cette période, comme la façon dont le mouvement du pouvoir blanc a radicalisé ses voisins ruraux touchés par la crise agricole des années 1970.
À partir des années 70, la publication de style de vie alternatif Nouvelles de la Terre Mère a publié des articles sur le jardinage biologique et d’autres questions défendues par la gauche. Bien que la publication elle-même ne soit pas un organe du mouvement du pouvoir blanc et qu’elle ait souvent épousé des positions de gauche, dans au moins un cas très médiatisé, des militants du pouvoir blanc ont utilisé sa section de petites annonces pour se retrouver. Robert Mathews, le chef du groupe terroriste du pouvoir blanc l’Ordre, a rencontré sa première femme grâce aux publicités personnelles du magazine. Mathews dirigerait l’Ordre dans une série d’assassinats racistes et antisémites, de vols et d’attaques d’infrastructures qui, à bien des égards, ont jeté les bases des stratégies violentes utilisées par les militants du pouvoir blanc et de la droite militante aujourd’hui. (Sa femme, Debbie Mathews, a eu sa propre carrière dans le mouvement qui a duré longtemps après la mort de son mari aux mains d’agents fédéraux poursuivants, et a échangé son martyre.) La famille Mathews vivait à Metaline Falls, Washington, et se rendait à proximité. Lac Hayden, Idaho. En plus du complexe des Nations aryennes, Hayden Lake et Coeur d’Alene à proximité abritaient des communautés hippies vivant dans des tipis, des adeptes d’un mode de vie alternatif, des amateurs de plein air du nord-ouest, des mormons fondamentalistes et des survivalistes non affiliés ou vaguement affiliés à la suprématie blanche.
Les problèmes communs à ces groupes s’accordaient avec des idées de pureté, un intérêt pour le survivalisme et une profonde méfiance à l’égard du gouvernement. Certes, la signification de chacune de ces questions aurait été différente pour les militants d’obédiences politiques différentes, même dans les mêmes communautés. L’enseignement à domicile, par exemple, pourrait être utilisé dans le mouvement du pouvoir blanc et dans le cadre d’une communauté intentionnelle ou d’un culte de gauche. La profession de sage-femme pourrait être alimentée par l’antiféminisme et les divisions strictes entre les sexes à droite, ou par la libération des femmes et les idées d’autonomisation à gauche. L’anti-technologie pourrait n’être appliquée que de manière sélective dans un complexe de droite, tel que le Covenant, l’épée et le bras du Seigneur, dont les habitants ont évité les commodités modernes mais ont fabriqué des mines terrestres et des armes automatiques dans leur complexe éloigné d’Ozarks.
Une autre partie du diagramme de Venn est l’anti-fluoration, le mouvement pour s’opposer à l’ajout par le gouvernement de fluorure à l’eau potable pour réduire la carie dentaire. Cette cause a été reprise du point de vue des droits individuels par les libertaires, qui ont fait valoir que les besoins en infrastructures publiques ne devraient pas l’emporter sur la capacité des gens à prendre des décisions concernant leur propre santé dentaire. Il a également été traité par des membres de la John Birch Society de droite comme un complot communiste visant à saper la santé publique américaine. Cette alliance – entre anticommunistes et libertaires – est bien documentée dans l’histoire du conservatisme américain, et on peut facilement imaginer comment ces deux préoccupations pourraient également être traduites pour les conservateurs sociaux et les évangéliques survivalistes, pour ne citer que quelques autres circonscriptions de droite. Le communisme, après tout, était considéré comme une menace pour le christianisme, et l’argument des décisions individuelles résonnait chez les conservateurs sociaux intéressés par d’autres questions qui dépendaient du choix individuel.
L’anti-fluoration a également été reprise par un ancien directeur exécutif du Sierra Club, parmi d’autres écologistes qui ont fait valoir que le fluorure était un risque pour les écosystèmes et un polluant. Le livre de 2005 d’Alexandra Minna Stern, Nation eugénique, documente les intersections entre l’eugénisme, l’héréditarisme et d’autres formes de pseudoscience de la suprématie blanche d’une part, et l’environnementalisme en général et le Sierra Club en particulier d’autre part. Mais un tel travail s’est largement concentré sur le début du XXe siècle et laisse de côté un fil conducteur qui reliait la gauche et la droite dans les années 1980 et 1990 : l’idée d’une apocalypse imminente. Les militants du pouvoir blanc craignaient que le fluor ne rende les gens dociles, de sorte que la révolution contre l’État et la guerre raciale seraient plus difficiles à accomplir.
Dans le mouvement du pouvoir blanc, l’anti-fluoration et la crainte que l’État contamine l’eau (ou permette aux communistes de le faire) sont particulièrement importantes, étant donné qu’ils s’intéressaient également à la contamination de l’eau comme stratégie de guerre. Au début des années 1980, un groupe de pouvoir blanc prévoyait d’empoisonner l’approvisionnement en eau de Chicago, New York et Washington, DC avec 30 gallons de cyanure afin de fomenter la révolution. En réalisant ce cauchemar d’eau souillée, ces militants pensaient qu’ils pourraient réveiller le public, révéler l’État comme l’ennemi et amener les gens à la cause.
Le plan du cyanure, heureusement pour Chicago, a été empêché lorsque le poison a été saisi lors de l’effondrement d’un complexe de pouvoir blanc. Mais comme un poison dans l’eau, l’extrémisme s’est propagé.
Jil crunchy-à-alt-right pipeline soulève un autre problème, bien réel et dangereux : les tentatives du mouvement white-power et de la droite militante de trouver des recrues. Un autre facteur qui façonne ce qui se passe ici est l’opportunisme. Le pouvoir blanc est construit autour de la capacité du mouvement à comprendre où notre culture dominante est vulnérable et à utiliser ces vulnérabilités à ses propres fins.
Le Klan de la deuxième époque, dans les années 1920, était anti-noir et antisémite, mais il utilisait également les tensions locales pour galvaniser les recrues. Là où les Mexicains et les Américains d’origine mexicaine vivaient à la frontière et à proximité, le Klan était anti-mexicain et avait des membres dans la patrouille frontalière. Dans le Nord-Ouest, où les syndicats menaçaient les profits de l’industrie du bois, c’était antisyndical. Dans le Nord-Est, où les immigrés arrivaient en grand nombre d’Europe de l’Est et du Sud, il était anti-immigré. Et dans l’Indiana, en particulier près de l’Université Notre Dame, c’était anti-catholique. Dans chaque cas, les dirigeants du Klan ont marié leur connaissance de l’opinion publique locale et les objectifs plus larges du groupe. Ils l’ont fait efficacement et le Klan de la deuxième ère est passé à quelque 4 millions de membres, dont certains ont défilé dans la capitale nationale le visage découvert.
Cet opportunisme de bouc émissaire est longtemps apparu aux côtés d’une sorte d’opportunisme culturel. Dans les années 1920, comme l’a montré Kathleen Blee, vous pouviez acheter un uniforme féminin auxiliaire du Klan dans une coupe à la mode qui montrait la bonne longueur de cheville. Dans les années 1980, les membres du mouvement du pouvoir blanc portaient des treillis de camouflage en partie parce qu’ils étaient une formation paramilitaire intéressée par la préparation tactique, mais aussi parce que les treillis de camouflage étaient cool dans les années 80, l’âge du paintball et Soldat de fortune magazine et une panoplie de films sur la guerre du Vietnam.
Dans les mouvements opportunistes, nous devons nous poser de vraies questions sur le sérieux. Les militants utilisent-ils des boucs émissaires locaux et des tenues de camouflage de manière astucieuse et lâche pour manipuler d’éventuelles recrues ? Ou croient-ils ce qu’ils colportent ? Dans les archives historiques, il existe des exemples des deux types de comportement.
Le pipeline est réel ; des individus sont en effet recrutés dans la droite militante. Certains d’entre eux font ce voyage à travers des espaces en ligne « croustillants » vers du contenu de puissance blanche, comme l’a documenté la sociologue Cynthia Miller-Idriss dans La haine dans la patrie.
Mais la conversation crunchy-alt-right-pipeline nous donne une chance de voir quelque chose de crucial qui est souvent perdu dans les représentations des formations de droite. Le mouvement du pouvoir blanc n’est pas seulement des hommes qui défilent dans la rue. Ce sont aussi des femmes qui partagent du matériel culturel à travers les réseaux sociaux. Les femmes, et les matériaux culturels sur lesquels elles exercent leur influence la plus intense, sont là où nous pouvons voir qu’il s’agit d’un mouvement social.
Donc, si vous tombez sur un contenu « croustillant » qui clique sur les « épouses traditionnelles », par exemple, des femmes qui semblent simplement mettre en conserve et fabriquer leurs propres produits de nettoyage, mais qui adoptent le « trad » (esthétique traditionnelle) dans le cadre d’un plus large l’idéologie du pouvoir blanc et vous faire rapidement avancer vers un contenu plus radical – vous rencontrez à la fois une fluidité de croyance et d’opportunisme. De nombreuses personnes qui défendent des questions « croquantes » ont exprimé leur horreur et leur surprise face à la conversation sur le pipeline parce qu’elles se sentaient manipulées – et oui, c’est de la manipulation. C’est du recrutement direct.
Et ne soyons pas confus quant à la fin de partie. Les militants du pouvoir blanc, d’hier et d’aujourd’hui, envisagent un ethno-État ou un monde entièrement blanc réalisé grâce à une violence profonde, et aucun régime macrobiotique ou remède au vinaigre de cidre de pomme ne peut améliorer ce message.