Make this article seo compatible,Let there be subheadings for the article, be in french, create at least 700 wordsLa compagnie canine est personnelle. Politique. Les chiots pandémiques sont devenus des problèmes à mesure que les blocages ont été levés et que nos anciennes routines sont revenues, ce qui a entraîné la revente de chiens en ligne. En Israël l’année dernière, un parti conservateur religieux a voulu multiplier par 70 les frais annuels d’enregistrement des chiens, luttant contre le changement climatique (citant les « préoccupations environnementales » de l’élevage de chiens) – ou ciblant les propriétaires d’animaux de compagnie à Tel Aviv. Personne n’a pris l’idée au sérieux jusqu’à ce que ses partisans siègent dans la coalition gouvernementale actuelle. Mais les chiens et la démocratie ont toujours été des compagnons difficiles. Paris après la Révolution française signifiait des jours de ruff pour les chiens de poche, qui parcouraient les rues comme symboles de l’ancien régime.L’exposition Portraits de chiens à la Wallace Collection dans le centre de Londres porte une vision à long terme de nos amis à quatre pattes. Il y a une sculpture romaine de lévriers (découverte au 18ème siècle), des croquis de pattes de Léonard de Vinci et des peintures de Lucian Freud et David Hockney. Mais l’exposition présente principalement de lourds portraits de cabots des décennies de chaque côté de 1800 : Gainsborough, Stubbs et beaucoup de Landseer. Les chiens dans des cadres dorés ont d’abord orné les murs des nobles dans toute l’Europe, puis ces animaux ont capturé l’imagination de toutes les classes sociales. Au tournant du 19ème siècle, le doggerel a été écrit, des romans par et sur les chiens ont été vendus, des élégies ont été composées. Le canidé est devenu culture.Mais les chiens peuvent diviser. Il y avait des guerres culturelles. Cette émission a également divisé l’opinion. Le gardien était pugnace, non, méchant. Le télégraphe était flatteur, avec cinq étoiles complètes. J’étais troublé: il y a un excellent tatouage de terrier de Fabergé et des chiens en peluche. Pensez à une taxidermie étrange plutôt qu’à des Doggers en tissu câlins. L’exposition aurait fasciné Sigmund Freud et son compagnon de confiance dans les séances de thérapie, Jofi le chow.Aucun humain n’est représenté, mais le récit parle de nous. En surface, le meilleur ami de (wo)man a rendu les humains plus humains. La modernité offre des hôpitaux vétérinaires pour les malades, des cimetières pour les défunts. Depuis la fin du 18ème siècle, il y a eu un tollé contre l’élimination des animaux errants, malgré les inquiétudes concernant la rage ou la politique. Lorsqu’un magazine allemand a rapporté des meutes de chiens de poche traversant la frontière en août 1800 – leurs propriétaires seraient des immigrants français – l’article a réprimandé la police pour avoir battu des chiens qui traînaient dans les ruelles. Taxer les chiens a été proposé. La Grande-Bretagne a adopté une telle politique en 1796, mais elle a été poursuivie par la controverse. Comme l’a objecté le député William Windham : « Si l’homme riche a un penchant pour un chien, que doit faire un pauvre qui a si peu d’amusements ?Hector, Nero et Dash avec le perroquet Lory d’Edwin Landseer, 1838. Photographie : Royal Collection Trust © Sa Majesté le roi Charles III 2022Le chien s’est transformé en allégorie sociale. Ainsi, le Wallace expose l’Oncle Tom d’Edwin Landseer de 1857. Tirant son titre d’un roman anti-esclavagiste américain, on nous dit que la peinture à l’huile condamne avec force l’esclavage. Un fouet est accroché au mur, des mégots de cigares sont jetés aux pieds d’une paire de chiens, fatigués et les larmes aux yeux. Sentiment compatissant, mais caricature offensante : voici deux carlins noirs enchaînés. La possession d’un chien était souvent évoquée, par analogie, dans le discours abolitionniste. Il en était de même pour les images racistes. Une pièce de théâtre de plantation allemande fait valoir que toutes les races humaines partagent la même origine – par comparaison avec les carlins et les caniches. Et si notre amour des chiens peut être ostensiblement libéral, il peut aussi être réactionnaire. Entrez des arguments sur les vertus des maîtres bienveillants.Si les chiens suscitent la sympathie, ils causent également de l’embarras. Ou laissez-nous exprimer tout ce que la société polie interdit. Derrière Tristram et Fox de Thomas Gainsborough (1775), également exposée, est le fait qu’après que le peintre s’est battu avec sa femme, il lui envoyait des lettres – adressées comme le colley à l’épagneul. Pendant ce temps en Prusse, Frédéric le Grand et sa sœur écrivaient comme leurs chiens. Frederick a fait non seulement des blagues philosophiques mais aussi cochonnes. Les Casanovas canines abondent dans les archives à travers l’Europe. Aujourd’hui, les cabots sur les réseaux sociaux font une satire mordante. Dogging parle de faire publiquement ce qui devrait rester privé.La domestication du chien révèle notre inconscient culturel, même si l’histoire est généralement rendue mignonne. Les aquarelles que la reine Victoria a peintes de ses teckels dans les années 1840 m’ont rappelé mon père : pendant la pandémie, il a sorti ses crayons et m’a envoyé des croquis de Sonny, un whippet endormi (un sujet qui passe des heures à traîner). Si cela semble confortable, les teckels de Victoria et Albert ont été nommés Waldmann et Waldina, ou forestier et forestière. Cette race, comme un conte de fées des frères Grimm, a introduit la germanité sauvage dans la maison avant de devenir une figure amusante dans la culture pop mondiale. Les campagnes de branding dans les années 1970, comme Waldi des Jeux olympiques de Munich, ont progressivement fait passer le dachsie de yapster à hipster. Le chien-saucisse petit-bourgeois et lourdaud s’est transformé en une superstar ironique.Le côté sombre de la possession d’un chien a déclenché la violence et les abus de pouvoir, couverts par de mauvaises blagues. Portraits of Dogs indique clairement que la reine Victoria a reçu un Pékinois appelé Looty, qui avait littéralement été pillé à Pékin. Une autre, Ah Cum, est conservée – grâce à la taxidermie – comme modèle pour reproduire la race pékinoise en Grande-Bretagne.ignorer la promotion de la newsletterVotre tour d’horizon hebdomadaire du monde de l’art, esquissant toutes les plus grandes histoires, scandales et expositionsAvis de confidentialité: Les newsletters peuvent contenir des informations sur les organisations caritatives, les publicités en ligne et le contenu financé par des tiers. Pour plus d’informations, consultez notre Politique de confidentialité. Nous utilisons Google reCaptcha pour protéger notre site Web et Google Politique de confidentialité et Conditions d’utilisation appliquer.après la promotion de la newsletterDans ces yeux de verre et parmi les nombreuses images, il reste beaucoup de non-dits. Répression? Projection? La rationalisation du quotidien ? La psychanalyse de garder les animaux de compagnie de côté, aimer les chiens n’est pas seulement un répit innocent du monde humain, ou une humanisation. Les cabots sont aussi politiques. Parfois perturbant.Seán Williams conférences sur l’histoire culturelle européenne à l’Université de Sheffield
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