Customize this title in frenchUn éloge funèbre pour le monde que l’action positive a fait

Make this article seo compatible,Let there be subheadings for the article, be in french, create at least 700 wordsOver petit déjeuner hier, J’ai lu que les physiciens avaient découvert un bourdonnement sonore peut-être causé par d’énormes objets comme des trous noirs convergeant et ondulant le continuum espace-temps. J’ai grandi dans l’appartement ferroviaire de mes grands-parents dans le sud de Brooklyn, et je vis maintenant une vie qui m’étonne par ses privilèges et sa liberté de création. Je suis quelqu’un qui pense beaucoup à l’espace et au temps, et à la façon dont on les traverse. L’idée des ondulations m’a intrigué : pendant un moment, j’ai fantasmé sur mes futurs alternatifs. Si j’étais né aujourd’hui, que pourrais-je devenir ?Au petit matin, tout avenir semblait possible. Au déjeuner, après que la Cour suprême eut annulé la discrimination positive dans les admissions à l’université, ce n’était plus vrai. Le temps des possibilités infinies pour une Latina issue d’un milieu à faible revenu comme moi était révolu. Au moins dans cet espace appelé Amérique.Lorsque vous êtes un « autre » dans une institution d’élite à prédominance blanche, vous partagez la connaissance que cet endroit n’a pas été créé pour quelqu’un comme vous, peu importe à quel point vous êtes le bienvenu maintenant. Votre présence repose sur quelqu’un avant que vous ne soyez le premier – le premier étudiant afro-américain, le premier latino, le premier américain d’origine asiatique. Cette connaissance crée des affinités interculturelles – des alliances et des liens entre les races et les ethnies qui pourraient n’exister dans aucun autre contexte. Une compréhension est née : Nous sommes tous ici, même si nos grands-parents n’ont pas pu l’être. Comment pouvons-nous être là l’un pour l’autre ?Presque immédiatement, des textos ont commencé à arriver de mes amis du collège. L’une, une Latina qui avait grandi dans un lotissement à New York et était la première de sa famille à fréquenter l’université, a proclamé l’engourdissement, insistant sur le fait qu’elle avait depuis longtemps perdu confiance dans les institutions, pour admettre plus tard qu’elle faisait juste semblant ressentir cela comme une forme d’autoprotection. Une autre camarade de classe de première génération, une Américaine d’origine asiatique du Midwest, était bouleversée. « L’intégralité de ce qui nous a fait nous sentir connectés est comme un univers séparé maintenant », a-t-elle déclaré.Je suis allé à Brown au milieu des années 90, quand la population étudiante minoritaire était si petite que nous n’avions guère le choix mais se serrer les coudes. À cette époque, je n’avais pas réalisé que je passerais ma vie à naviguer dans les structures du pouvoir blanc ; Je pensais que les défis de la vie à Brown n’étaient qu’un inconfort temporaire. Un malaise que j’ai surmonté avec l’aide de mes amis : noirs, latinos, afro-latinos, est-asiatiques, sud-asiatiques, sud-asiatiques, amérindiens. Nos ressources communes – doyens, espace sur le campus pour les clubs culturels, accès aux ordinateurs publics – étaient limitées, mais notre soutien mutuel était abondant. Pendant le Mois de l’histoire des Noirs, ou le Mois du patrimoine latino, ou le spectacle de danse annuel Legends of the SEA (Asie du Sud-Est), nous pouvions compter sur notre communauté collective minoritaire. Tous les vendredis, c’était le jour de l’unité au centre des étudiants minoritaires, et nous avons dansé, mangé et bavardé ensemble.Le coup de la décision, de la façon dont il refusera l’accès en niant l’existence du racisme, a été rendu plus douloureux par la façon dont il s’est produit. Les affaires reposaient sur le recrutement cynique d’une poignée de plaignants américains d’origine asiatique lésés qui estimaient, aux côtés de plaignants blancs, que des étudiants noirs et latinos moins qualifiés prenaient leur place. Après cette décision, Le New York Times rapporté, « les campus des institutions d’élite deviendraient plus blancs et plus asiatiques et moins noirs et latinos ». C’était là, noir sur blanc : Nous allions tous être montés les uns contre les autres.Les jeunes de couleur ne font pas que perdre ou gagner des « places » ; ils perdent cette communauté multiculturelle qui signifiait tant pour moi autrefois. La diversité diminuera, mais le sens de la grâce partagée que les étudiants de couleur se sont étendus les uns aux autres dans ces espaces blancs aussi.je ne méritait pas, sur le papier, pour aller à Brown. J’avais un GPA parfait au lycée, mais beaucoup d’autres ont postulé. J’ai suivi les cours AP proposés par mon lycée public, qui se sont avérés, dans l’ordre des choses, limités. J’avais écrasé mes PSAT pour me retrouver écrasé (deux fois) par la vraie chose. J’étais passionné par une poignée de parascolaires. Pourtant, ce que j’avais et ce qu’ils ont vu en moi ont dû faire de moi un bon candidat pour leur programme ouvert : une curiosité intense et la volonté d’agir en conséquence. Je n’avais pas, comme la plupart de mes camarades de classe qui étaient passés par des écoles préparatoires rigoureuses ou des écoles publiques de banlieue bien financées, été «élevé» pour aller dans une école comme Brown. Mais à cause de l’action positive, le bureau des admissions a regardé au-delà de ce pedigree imparfait et m’a vu non pas pour mon expérience limitée dans cette arène d’élite, mais pour mes possibilités.Comme la plupart des choses que la société blanche fait pour les minorités, la concession a un coût. Ça m’a fait mal de devoir endurer – à l’âge de 17 ans, quand j’ai été admis (au début, rien de moins) – les accusations d’étudiants blancs dans mes cours de spécialisation d’avoir « utilisé mon appartenance ethnique » pour « prendre une place ». Au début, c’était difficile de surmonter ce sentiment d’avoir besoin de faire mes preuves, de prouver que je méritais ma place là-bas. Mais j’ai choisi de le voir de cette façon : Brown avait misé sur moi et j’avais misé sur Brown. Pour toutes les parties, le pari est réussi.Je dis que j’ai tenté ma chance sur Brown parce qu’il y avait des chemins plus faciles. J’aurais pu faire un tour complet dans n’importe quel nombre de merveilleuses écoles de l’État ou de la ville de New York, ou même dans des écoles privées plus petites. J’aurais pu aller dans un collège où les cultures minoritaires faisaient partie intégrante et non périphériques de la vie sur le campus. Au lieu de cela, je suis allé à Brown, un endroit qui avait mis 223 ans à diplômer seulement 100 Latinos. J’ai tenté ma chance et j’ai déménagé à Providence, et ce que j’ai obtenu en retour était une vision élargie du monde. Une compréhension du capital sous toutes ses formes. Entrée dans des espaces – que les gens veuillent l’admettre ou non – que seules des institutions comme Ivies offrent.Par-dessus tout, j’ai acquis de l’université un nouveau sens de la communauté et de son importance. Oui, certains d’entre nous ont été élevés pour aller dans des endroits comme Brown et d’autres non, mais ce que nous partagions était la curiosité, l’ambition – un désir de comprendre, et peut-être mieux, le monde. Ce sont des qualités que je recherche encore chez mes amis et collègues.Mais le pari de la discrimination positive aussi a profité à mon alma mater – et à toutes les institutions d’élite à prédominance blanche dont l’ADN même a été modifié par la pratique. Bien que Clarence Thomas n’ait clairement jamais surmonté ce que certains considèrent comme la « stigmatisation » de l’action positive, je l’ai certainement fait. De la même manière que ma vision du monde a été élargie à Brown, la présence d’étudiants issus de minorités a élargi la vision du monde de nos camarades de classe.Nous prétendons vivre dans une société égalitaire et intégrée malgré une ségrégation accrue au cours de la dernière génération dans nos quartiers et nos écoles. Une étude de 2014 a révélé que les trois quarts des Blancs n’avaient pas un seul ami non blanc. Pour beaucoup de mes camarades de classe blancs, l’université était leur première chance d’avoir des relations significatives avec une personne d’un milieu différent. Ils ont participé – de force ou par choix – à des conversations difficiles dans les dortoirs sur l’argent ou le bruit, et dans les salles de classe sur différentes hypothèses. Ils ont été initiés à d’autres cultures – salsa, banda, stepping, bhangra. À bien des égards, la présence croissante de personnes de couleur a amélioré «l’expérience d’enrichissement» pour tous ceux qui nous entourent.Aujourd’hui, quand je parle avec des élèves issus de minorités du syndrome…

Source link -57