Customize this title in french Dune contre Dune : les films de Denis Villeneuve restent-ils fidèles au livre ? | Film

Ta deuxième partie de la vaste adaptation du scénario de science-fiction Dune par le réalisateur Denis Villeneuve sort cette semaine. Mais qu’en aurait pensé l’auteur Frank Herbert ? Nous explorons les éléments sur lesquels les films se concentrent sur Dune – et où ils se sont peut-être un peu perdus dans le désert.

À droite – Les Atréides

Dans Dune, la Maison Atréides est une puissance coloniale. Ils sont peut-être plus justes que la plupart des autres maisons nobles de l’Imperium Galactique – notamment leurs ennemis jurés, la Maison Harkonnen – mais ils sont toujours à la recherche de leur propre avancement, dans l’espoir d’exploiter les Fremen afin d’assurer leur propre position. Dès les premiers instants, alors que le guerrier Fremen Chani demande « qui seront nos prochains oppresseurs ? », Denis Villeneuve et son co-scénariste Eric Roth ne reculent pas devant les complexités morales inhérentes à ce dispositif, refusant – comme l’ont fait les adaptations précédentes chose faite – pour peindre les Atréides comme de simples sauveurs blancs venant délivrer les Fremen de la tyrannie.

Faux – Les Fremen

Dans Dune, Frank Herbert déclare explicitement que les guerriers du désert connus sous le nom de Fremen sont les descendants d’une grande diaspora islamique, et de nombreux termes arabes et concepts de la pensée, de la religion et de la culture islamiques reviennent tout au long du roman. Il est facile de comprendre pourquoi Villeneuve a choisi de « désislamiser » les Fremen pour sa version cinématographique, en embauchant un casting multiethnique et en supprimant la plupart des références arabes. Mais ce faisant, les Fremen sont devenus plutôt insipides, n’étant qu’une autre bande de rebelles anti-autoritaires débraillés. Une meilleure approche aurait peut-être été d’honorer les intentions d’Herbert et de consulter des érudits et des écrivains islamiques pour s’assurer que les clins d’œil à leur culture étaient toujours appropriés.

À droite – Arrakis

Dune de Villeneuve (il est peut-être en deux parties, mais c’est absolument un seul film) est un film dans lequel se perdre. Contrairement à la plupart des films de science-fiction modernes qui parcourent les planètes, l’histoire se déroule presque entièrement sur un seul monde – de sorte que ce monde doit se sentir complètement réel. De ses ergs et congères balayés par les vents à ses sommets rocheux et ses habitations sietch regroupées et secrètes, l’Arrakis de Villeneuve est un paysage totalement immersif, tout aussi fascinant et crédible que la planète créée par Frank Herbert il y a plus de 60 ans.

Faux – Arrakeen

Dans les romans, la capitale, Arrakeen, est un lieu animé, peuplé de commerçants, de contrebandiers, d’étrangers, de vendeurs d’eau et de fanatiques religieux. Arrakeen de Denis Villeneuve est peut-être le même, mais nous ne le saurons jamais – la ville est presque entièrement hors écran. Le résultat est que – une fois de plus – les Fremen sont quelque peu lésés : pour Herbert, il s’agissait d’un peuple diversifié, depuis les « Fremen citadins » relativement prospères et indolents d’Arrakeen jusqu’aux guerriers furtifs et robustes des sietches, avec leur signature yeux « bleus dans bleus ». Dans le film, en revanche, les Fremen sont presque entièrement uniformes, une masse largement sans visage de gens poussiéreux du désert.

Droite – Les périls auxquels Paul Muad’Dib est confronté

Dans les adaptations cinématographiques précédentes de Dune, Paul Atréides est dépeint comme un sauveur : le saint prophète qui vient libérer les Fremen de la tyrannie impériale. Mais une approche aussi simpliste n’a jamais été l’intention de Frank Herbert – en fait, peut-être que la phrase clé de toute la série Dune est « aucun désastre plus terrible ne pourrait s’abattre sur votre peuple que de le voir tomber entre les mains d’un héros ». En s’attaquant sans réserve à cet aspect moralement compliqué mais absolument essentiel de l’œuvre d’Herbert, Villeneuve et Roth ont créé quelque chose d’infiniment plus intéressant que la simple « quête du héros » qu’offraient les adaptations précédentes.

Faux – La tragédie du docteur Yueh

La plus grande déception dans Villeneuve’s Dune est peut-être son traitement envers le traître, le docteur Yueh. Dans les romans, Wellington Yueh est un personnage profondément imparfait mais auquel on peut s’identifier, prêt à sacrifier des milliers de personnes pour libérer sa bien-aimée des tourments éternels et pour avoir une chance de se venger du baron Harkonnen. Dans les films, cependant, il s’en rend à peine compte : il est distant et impersonnel, sans aucune idée de son conflit intérieur et de son amour profond pour sa femme torturée, Wanna. Ce choix arrache une partie du cœur de l’histoire et donne à la trahison de Yueh l’impression d’être une intrigue maladroite plutôt que le dernier acte d’un homme désespéré.

À droite – Le Bene Gesserit

Elles restent peut-être dans l’ombre, mais « l’école mentale et physique » entièrement féminine connue sous le nom de Bene Gesserit est absolument centrale dans le roman d’Herbert et, heureusement, dans le film de Villeneuve. L’idée selon laquelle bon nombre des croyances religieuses des Fremen ont été intentionnellement implantées parmi eux par le Bene Gesserit à des fins de manipulation est compliquée, il n’est donc peut-être pas surprenant que les adaptations antérieures aient simplement choisi de l’ignorer. Ce n’est pas le cas de Villeneuve et de Roth : en effet, en adoptant l’idée d’Herbert selon laquelle de nombreux aspects de la croyance religieuse pourraient être l’œuvre de maîtres de marionnettes cyniques, ces films semblent discrètement radicaux et très opportuns.

Faux – Les mentats

Dans l’univers de Dune, les ordinateurs sont interdits. Suite à une guerre catastrophique, toutes les « machines pensantes » ont été remplacées par des mentats, des êtres humains entraînés et manipulés pour pouvoir effectuer des calculs et des prédictions complexes. Non pas que l’on obtienne tout cela du film de Villeneuve : le grotesque et fascinant « mentat tordu » Piter De Vries – si mémorablement joué par Brad Dourif dans l’adaptation de David Lynch en 1984 – ne justifie même pas un nom dans la version cinématographique, et bien que le conseiller mental des Atréides, Thufir Hawat, obtienne un rôle décent dans le premier film, il est inopinément absent dans la deuxième partie.

À droite – L’Imperium

Il a peut-être été inspiré par une multitude de cultures terrestres passées et présentes, de la Grèce antique à la Russie soviétique, mais l’univers de Dune de Frank Herbert n’en est pas moins profondément étrange. Construit sur des structures de pouvoir vieilles de 10 000 ans et des idées strictes d’honneur et de bienséance, tout dans l’Imperium est étroitement contrôlé, du commerce et des voyages à la guerre, aux combats et même aux assassinats. Grâce à une combinaison de rituels arcaniques, de costumes spectaculaires et de conception d’accessoires et de vaisseaux spatiaux décalés, le film de Villeneuve capture parfaitement cette étrangeté, rendant le monde dur mais relativement simple de la vie ou de la mort d’Arrakis presque familier en comparaison.

Faux – L’épice

Dune de Frank Herbert est trippant. Il a peut-être été publié deux ans avant l’avènement de la soi-disant « révolution psychédélique » et écrit par un auteur qui affirmait n’avoir jamais consommé de drogues hallucinogènes, mais il y a néanmoins des passages dans l’histoire qui évoquent l’expérience narcotique avec une précision troublante. . Ce n’est pas le cas des films : même si certaines de ces séquences subsistent, elles sont tronquées et plutôt plates, dépourvues de la ferveur hallucinogène de l’écriture d’Herbert. Et encore une fois, ce sont les Fremen qui souffrent : la prise de Spice à la fois comme sacrement religieux et comme rituel de rapprochement est encore un autre aspect fascinant de leur culture que Villeneuve a choisi de négliger.