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TLe meilleur conseil que j’ai jamais entendu sur le repos semble aussi le plus impossible : mettez-le dans votre journal avant toute autre chose. Programmez-le, aussi délibérément que vous le feriez pour toute autre activité, avant que le travail ne colonise toute votre conscience. Comme cet utilisateur de TikTok qui a commencé à voir un calendrier Outlook surchargé à des endroits aléatoires, y compris le motif carré sur un siège de train rembourré.
Si rien n’est fait, le travail régira votre vie.
Ce qui ne veut pas dire que le travail est mauvais en soi. C’est bon pour nous dans un sens totalement différent du terme « mangez vos légumes ». C’est un moyen de subvenir à nos besoins et à ceux que nous aimons. Que vous aimiez ou non votre travail, rémunéré ou non, pour ceux d’entre nous qui sont capables de travailler, c’est un chemin vers la dignité et la compétence, et une contribution nécessaire au bien commun.
Mais le bien-être du travail est compromis dans une économie mondiale fonctionnant 24h/24 et 7j/7, où les outils de productivité et le Wi-Fi mural signifient que vous n’avez jamais besoin d’arrêter de travailler. Si l’argent ne dort jamais, alors il semble qu’il n’ait pas besoin de vous.
De plus, si (comme moi) vous vivez à Sydney, vous savez que cet endroit exige une activité sans fin. Le coût de la vie est mordant ? Obtenez un deuxième emploi, a déclaré l’ancien gouverneur de la Banque de réserve d’Australie. Vous voulez devenir propriétaire d’une maison ? Sur le deuxième marché immobilier le plus cher au monde (après Hong Kong), certains disent qu’il faudra gagner 250 000 dollars par an pour s’offrir un logement typique.
Dans cette ville de lutteurs, si vous ne travaillez pas jusqu’à la mort, êtes-vous encore en vie ?
Ces conditions anti-humaines suggèrent une possibilité spirituelle troublante. Pour Jonathan Malesic, l’auteur de The End of Burnout : Why Work Drains Us and How to Build Better Lives, nous devons apprivoiser le « démon » du travail.
« L’éthique du travail américaine incessante et obsessionnelle », écrit Malesic, est en réalité une sorte de démon le hantant et à peu près tout le monde. « Nous sommes une société presque totalement sous son pouvoir. »
Cela semble extrême, si l’on considère l’exigence d’une productivité constante, notre obsession de l’efficacité et de l’optimisation, et la façon dont nous valorisons les personnes en fonction de leur statut d’emploi. Le fait que le bourreau de travail soit si socialement acceptable, même si le surmenage nous vide de sa substance.
Mais le mot D est-il métaphorique ? On ne peut qu’espérer.
Quoi qu’il en soit, je pense maintenant à mon calendrier lorsque Gandalf affronte le Balrog dans Le Seigneur des Anneaux. Lorsque le démon du travail menace de s’immiscer dans les temps libres, je canalise mon sorcier gris intérieur : « Vous ne réussirez pas ! »
J’apprends que quelque chose de bien plus précieux est en jeu : la capacité de rester humain dans un monde qui vénère le travail. Entrez le repos – mais pas le repos qui nous recharge simplement en travail, car celui-ci ne fait que recruter le repos pour une plus grande productivité. Au lieu de cela, un repos qui nous permet de reconnaître à quoi sert tout le travail.
Dans les récits juifs et chrétiens de la création, Dieu se reposa le septième jour de la création après toute son œuvre. Avec le monde, est née la semaine idéale : six jours de travail, suivis d’un jour de repos. Un modèle de temps observé par Dieu lui-même, même si l’un des avantages de la divinité réside sûrement dans des réserves infinies d’énergie. Ce rythme de vie maintient le travail à sa place : la clé d’une vie épanouie mais pas le but même de l’existence. Cela nous rappelle également que malgré les surnoms de certaines entreprises, le destin du monde ne repose pas en fin de compte sur les épaules des humains.
Le dimanche, traditionnellement, rappelle ce jour originel de repos de la création et convoque un esprit de fête. Celui qui, comme le décrit le théologien Norman Wirzba, nous permet d’« entrer en présence » de quelqu’un ou de quelque chose d’autre : de regarder en nous-mêmes, les uns dans les autres, les merveilles du monde qui nous entoure et, pour certains d’entre nous, jusqu’à Dieu, et attardons-nous sur la gratitude que nous ressentons que tout cela est possible. Voilà à quoi ressemble la grâce : l’expiration satisfaite de l’âme.
Cela vaut la peine de protéger la chance de vivre cela. Mais l’interdiction du commerce dominical (et du sport également) est caduque depuis longtemps. Le capitalisme a conquis tous les jours de la semaine. Si nous ne pouvons pas exorciser entièrement le démon du travail, nous devrions franchement lui rendre plus difficile l’action. Au strict minimum, les taux de pénalité devraient être plus élevés.
De plus, nous devrions avoir une bien plus grande ambition en matière de repos qu’une sieste paresseuse sur le canapé le dimanche après-midi, même si c’est aussi quelque chose dont il faut être reconnaissant. Ce genre de repos ne fait qu’effleurer la surface de ses richesses théologiques.
« Une excentricité cruciale de la foi chrétienne est l’affirmation selon laquelle les gens sont sauvés par la grâce », a écrit l’écrivain américain Frederick Buechner, avant d’expliquer ce que cela signifie. « Il n’y a rien toi devoir faire. Il n’y a rien que tu avoir faire. Vous n’avez rien à faire faire.»
Je ne peux penser à rien de plus reposant que ça.