Make this article seo compatible,Let there be subheadings for the article, be in french, create at least 700 wordsLes années 1990 ont été marquées par la collision de trois plaques tectoniques qui façonnent encore aujourd’hui le cours de l’histoire irlandaise : le Tigre celtique, le processus de paix et le déclin de l’Église catholique.L’héritage est tout autour de nous : l’héritage des périodes d’expansion et de récession, l’héritage des troubles et, près de 30 ans après l’éruption catastrophique des scandales d’abus religieux et institutionnels, l’Irlande continue à accepter l’héritage d’une communion contre nature entre les églises. et l’état. La colère face à la réponse institutionnelle de l’Église catholique aux scandales d’abus et à son incapacité persistante à assumer la responsabilité de la dissimulation systémique de ces abus est toujours viscérale et omniprésente.Le gouvernement irlandais est actuellement enfermé dans des négociations « confidentielles » avec des ordres religieux féminins qui géraient des « foyers pour mères et bébés » sur le montant que ces ordres devraient verser dans le cadre d’un programme d’indemnisation de 800 millions d’euros pour les survivants. Les pourparlers précèdent les fouilles des restes de centaines de bébés potentiellement morts qui ont été découverts dans une fosse septique sur le terrain d’une ancienne maison à Tuam, Galway.Des horreurs telles que Tuam ont encore la capacité de choquer cette île fatiguée par les scandales – et cela avant de faire remonter les corps. Mais que cela nous plaise ou non, l’Église catholique faisait partie intégrante des fondements de la nation irlandaise. Les prêtres et les religieuses, en particulier ces dernières, ont construit des écoles, des hôpitaux et des services sociaux à une époque où l’État ne le pouvait pas, renforçant ainsi la domination et le contrôle du Vatican sur tous les aspects de la vie irlandaise.La codépendance toxique doit son origine, en partie, à la suppression par l’Angleterre des catholiques irlandais et de la langue irlandaise à travers Na Péindlitheles lois pénales introduites en 1695. Les catholiques ont finalement été émancipés en 1829, mais la fusion du catholicisme et du nationalisme induite par l’ère pénale a jeté un long voile, donnant à l’État irlandais appauvri et naissant des années 1920 un aspect théocratique distinctif.100 ans plus tard, nous sommes sans doute aujourd’hui un État post-catholique. Premier pays au monde à légaliser le mariage homosexuel par un vote public, en 2015, l’Irlande a abrogé trois ans plus tard complètement son interdiction constitutionnelle de l’avortement, avec 66 % des voix favorables. Ces référendums, apparemment sur des questions sociales, étaient – à bien des égards – des plébiscites par procuration sur les restes du pouvoir et du patriarcat exercés par l’Église catholique.Carmel Larkin, survivante de la mère et du bébé, sur le site de sépulture de masse à Tuam, Irlande, 2019. Photographie : Charles McQuillan/Getty ImagesLa foi compte toujours pour de nombreuses personnes en Irlande, y compris les 69 % qui s’identifient toujours comme catholiques, en baisse de 10 points de pourcentage par rapport à 2016. Beaucoup ont encore du respect et de l’admiration pour les religieuses et les prêtres, mais cette affection va aux religieuses ou aux prêtres individuels. C’est une institution que nous ne pouvons pas supporter. Nous sommes des « catholiques des châteaux gonflables », célébrant les grandes occasions à travers les rituels familiers et réconfortants des baptêmes, des funérailles et des sacrements tels que la sainte communion, ce qui conduit à une frénésie annuelle de location de châteaux gonflables.Mis à part le catholicisme culturel, l’héritage des abus se manifeste dans des conflits complexes sur les réparations, les transferts d’actifs et la question encore non testée juridiquement de qui. devrions-nous vraiment être propriétaires des immenses réserves foncières et des propriétés de l’Église, eux ou nous ? Cela se manifeste par des bancs vides, une crise des vocations et la prise de conscience que nous assistons peut-être maintenant à l’ère des derniers prêtres et des dernières religieuses en Irlande. Dans un pays où, de mémoire d’homme, pratiquement chaque famille comptait au moins un prêtre ou une religieuse, leur nombre semble désormais en déclin terminal.Les statistiques sont sombres. L’âge moyen des prêtres catholiques en Irlande, dont le nombre oscille autour de 2 000, dépasse désormais 70 ans. La population de religieuses et de sœurs, qui a culminé à plus de 13 400 dans les années 1960, a maintenant chuté à moins de 4 000, avec une moyenne âge de plus de 80 ans.J’ai récemment rencontré de nombreuses femmes, pour la plupart plus âgées, appartenant à des ordres religieux, dans le cadre de deux films écrits par moi-même et l’acteur et comédien Ardal O’Hanlon, qui a joué le père Dougal dans la série Father Ted. Et si ce sont les derniers prêtres et religieuses, avons demandé Ardal et moi ? Est-ce qu’ils nous manqueront quand ils seront partis ?Le voyage a été et reste compliqué pour moi, une journaliste formée dans un couvent qui a fait ses armes en couvrant les scandales d’abus, dont le travail a contribué à dénoncer l’hypocrisie grotesque de l’Église institutionnelle. Et pourtant, je dois beaucoup aux religieuses qui m’ont formée, ainsi qu’à bien d’autres femmes irlandaises.Comme l’a souligné la chaîne de télévision Olivia O’Leary, les femmes irlandaises du XXe siècle « recevaient une meilleure éducation des religieuses que celle qu’elles auraient reçue de l’État, qui ne se souciait pas beaucoup des femmes, sinon de souligner que leur place était à la maison ». Nous ne pouvons pas ignorer ce fait. Je ne peux certainement pas, car les Sœurs de Sainte Claire de Newry ont été les premières féministes que j’ai rencontrées. Femmes en avance sur leur temps, qui croyaient ardemment que l’éducation était la voie à suivre pour sortir des troubles qui gâchaient nos jeunes vies, elles se sont donné pour mission de nous permettre de devenir financièrement indépendantes et de prendre notre place dans le monde. Beaucoup l’ont fait, y compris Siobhan Keegan, une autre « fille de St Clare » qui est devenue en 2021 la première dame juge en chef d’Irlande du Nord.ignorer la promotion de la newsletter passéeInscrivez-vous pour C’est l’EuropeLes histoires et débats les plus urgents pour les Européens – de l’identité à l’économie en passant par l’environnement », »newsletterId »: »c’est-ce-que-l’Europe », »successDescription »: »Les histoires et les débats les plus urgents pour les Européens – de l’identité à l’économie en passant par l’environnement »} » config= » »renderingTarget »: »Web », « darkModeAvailable »:false »>Avis de confidentialité: Les newsletters peuvent contenir des informations sur des organismes de bienfaisance, des publicités en ligne et du contenu financé par des tiers. Pour plus d’informations, consultez notre Politique de confidentialité. Nous utilisons Google reCaptcha pour protéger notre site Web et la politique de confidentialité et les conditions d’utilisation de Google s’appliquent.après la promotion de la newsletterAu cours de mon voyage, j’ai rencontré des femmes appartenant à des ordres religieux qui avaient été pilotes, chirurgiennes, travailleuses sociales et universitaires. Des religieuses et des sœurs qui, j’imagine, dirigeraient des pays ou de grandes entreprises si elles n’avaient pas consacré leur vie à Dieu. Des femmes qui ont trouvé la liberté et l’autonomie derrière les murs d’un couvent à une époque où de nombreuses Irlandaises en dehors d’eux n’y parvenaient pas. J’ai rencontré des femmes vaillantes et altruistes qui font aujourd’hui un travail extraordinaire auprès des personnes pauvres et marginalisées.J’ai rencontré des femmes qui ont exprimé leurs regrets sincères et profonds face aux torts subis par les enfants et les jeunes filles sous le contrôle des ordres dont elles sont membres. J’ai rencontré des religieuses qui avaient le sentiment qu’elles étaient toutes considérées comme des boucs émissaires, et d’autres qui étaient dévastées par le fait que les abus perpétrés par certaines annuleraient la contribution positive et l’œuvre de vie de leur majorité.Certaines religieuses posent elles-mêmes des questions inconfortables. « Pourquoi les jeunes femmes ont-elles été placées en institution parce qu’elles étaient enceintes ? m’a demandé une sœur de 91 ans. « Où était-il? Où était le père et où étaient les parents qui y mettaient leurs filles ? C’était ça le problème. C’est la société qui a créé ces lieux, puis les religieuses ont eu la folie de se charger de ce travail.« Nous pensions que nous devions faire tout le travail caritatif de l’Église, prendre soin des orphelins, prendre soin des mourants. »Peut-être qu’elle a raison. Mais nous ne pouvons ignorer le fait que l’Église a participé activement à la prise en charge de ces fonctions. Nous ne pouvons pas non plus ignorer les innombrables victimes d’abus institutionnels qui, dans le passé, ont subi d’horribles…
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