Make this article seo compatible,Let there be subheadings for the article, be in french, create at least 700 wordsUNEn tant qu’enfant, je savais que la communauté activiste du centre-ville dans laquelle j’ai grandi à Cleveland, Ohio, était originale (et en tant que lycéen qui voulait juste être normal, j’étais même gêné par certaines parties). Les gens laissaient leurs portes ouvertes, frappant à la porte pour s’annoncer pendant qu’ils faisaient des courses ou promenaient le chien ; nous nous sommes spontanément réunis pour des dîners-partage dans le jardin de quelqu’un ; Les conversations bruyantes sur les mouvements contre-culturels comme le pacifisme et la « théologie de la libération » catholique de gauche me semblaient être la voie du monde.Aujourd’hui, la « communauté » est quelque chose que ma génération, la génération Y, recherche de plus en plus. Certains d’entre nous ont longtemps eu le sentiment d’appartenir les uns aux autres au sein d’un village virtuel. D’autres ont trouvé le même réconfort sur les campus résidentiels pendant leurs études universitaires. D’autres encore peuvent être attirés par l’idée de quelque chose d’inconnu précisément parce qu’ils en ont ressenti le manque alors qu’ils traversent, trop souvent « seuls », la période de non-amarrage que le psychologue Satya Doyle Byock appelle le « quart de vie ».Accorder une valeur sociale au fait de vivre seul en tant qu’individu, avec son propre appartement, en ville, est un phénomène relativement récent. Il n’est pas nécessaire de faire un grand saut mental pour voir le lien entre l’anonymat urbain moderne – ce que Hannah Arendt a appelé l’atomisation – et la crise de solitude et de déconnexion qui est particulièrement aiguë dans le monde riche.En 2019, Benjamin Ramm, ancien journaliste de la BBC, est arrivé exactement à cette conclusion lorsque ce qu’il décrit comme « une expérience psychédélique intense » lui a laissé le désir tenace de cuisiner un repas et de le servir aux autres. Peu de temps après le début de la pandémie, il s’est rendu compte que « vivre seul était une sorte de mort spirituelle ». Il a donc vendu son studio à Londres et a utilisé l’argent pour acheter un ancien complexe hôtelier en ruine sur les collines de la région italienne d’Émilie-Romagne : 30 chambres sur 12 hectares de terrain, mais qui avait absolument besoin d’être rénové, avec l’intention de trouver comme des gens intelligents qui avaient l’intention de vivre, de travailler et de manger ensemble.« Où d’autre que l’Italie pouvez-vous créer une communauté où la nourriture est au centre ? dit Ramm. Il a baptisé le projet Honeydew (« Car il s’est nourri de miellat, / Et a bu le lait du paradis ») et y voit une manière de repenser la manière de vivre ensemble dans un contexte de déclin écologique, voire d’effondrement. La nature elle-même nous montre, à nos dépens, que nous appartenons à il, ainsi qu’entre eux, plus que ce que la modernité a voulu admettre. En conséquence, Honeydew fonctionne principalement grâce à l’énergie provenant de panneaux solaires et essaie de s’approvisionner en nourriture dans un rayon de 15 km. »La crise de solitude et de déconnexion est particulièrement aiguë dans le monde riche. » Photographie : Bertlmann/Getty ImagesQuand je suis arrivé là-bas fin juillet, quelque chose dans cet endroit m’a rappelé un point de rassemblement central à Cleveland – en particulier la Catholic Worker House bleu pâle où les partisans anticapitalistes de Dorothy Day, autour desquels j’ai grandi, planifiaient la prochaine manifestation.Sauf que c’était beaucoup plus pittoresque, avec une vue imprenable sur San Leo (qu’Umberto Eco appelait autrefois le plus beau village d’Italie), une forêt assez grande pour se sentir seul et un foyer à flanc de colline autour duquel nous déjeunions et dînions.Par-dessus tout, il y a eu une convivialité immédiate et une facilité de connexion avec la douzaine de membres de longue date de la communauté et la poignée de bénévoles à court terme. Jacob dans la cuisine, Jesi qui dirigeait le yoga du matin, Fia, une bénévole suédoise et Joel et Linda, qui vivaient là avec leurs deux jeunes filles. (« Les gens qui s’intègrent vraiment ici sont tous ceux qui jouaient avec les enfants », m’a dit Ramm plus tard.)Ce qui m’amène à un autre point : la communauté peut permettre des amitiés qui autrement pourraient disparaître dans le vide de la division entre ceux qui ont des enfants et ceux qui n’en ont pas. Du point de vue d’une personne célibataire et sans enfant, être parent semble – évidemment – difficile. Moins avec un « village » autour de vous. Et quand je pense aux oncles et tantes honoraires qui ont rempli mon enfance, je me demande : les amis de mes parents sont-ils restés leurs amis en partie parce qu’ils constituaient justement un tel village ?Le désir croissant de communauté des millénaires n’est pas passé inaperçu : il nous est vendu de multiples façons, des espaces de coworking aux studios de yoga en passant par les boutique-hôtels bohème-chic destinés à une clientèle souvent nomade, dont certains frisent le statut de parodie. . Il n’y a rien de mal à ce filtrage de la communauté à travers la société dans son ensemble, mais il semble souvent incomplet et mince, car il y a des choses essentielles que ces endroits ne peuvent tout simplement pas reproduire, comme le réseau d’échanges réguliers et non transactionnels. des interactions qui lient les gens dans un sentiment d’appartenance et de service mutuels. Il existe une liberté dans le don de soi pour les autres – et la communauté, en ce sens, se forge dans l’acte même de la construire.Chez Honeydew, la construction d’une communauté est inhérente à la réorientation de la consommation vers le service. « La chose qui nous retient [as a society] est notre attachement au consumérisme individuel », m’a dit Ramm. « Tant que vous n’aurez pas résolu ce problème, vous ne pourrez pas accéder au service, et le service est au cœur de la communauté. La seule façon d’amener les gens à acheter moins de choses est de les éveiller spirituellement, mais une grande partie de la spiritualité du nouvel âge ne l’est pas. je vais rejoindre la communauté parce que c’est du consumérisme spirituel.Les personnes qui sont passées par Honeydew et qui ont toujours eu les moments les plus difficiles avec cela, apparemment – en rendant service plutôt qu’en étant servi – étaient des Américains, selon Ramm. Ces millennials plus enclins au « civisme » ? Le français.Bien sûr, dans la pratique, « l’utopie » ne l’est souvent pas, et il y a une grande différence entre un quartier très uni comme celui dans lequel j’ai grandi, et en réalité vie avec d’autres personnes dans une commune ou dans un endroit comme Honeydew. Ma visite de deux nuits n’a pas suffi pour vraiment le savoir, mais est-ce que j’y retournerais plus longtemps ? J’y réfléchirais certainement.Mais même pour ceux qui ne se sentent pas poussés à reprendre leur vie pour les rejoindre avec des personnes partageant les mêmes idées et orientées vers la communauté, des endroits comme Honeydew offrent un défi et une inspiration sur la façon dont nous pouvons créer une plus grande communauté dans ces lieux. nous vivons déjà. Un défi à l’intersection actuelle de l’impatience, de la livraison à la demande et de l’individualisme qui sous-tend la plupart des hypothèses sociopolitiques modernes, et une inspiration pour vous impliquer dans la vie de ceux qui vous entourent – peut-être en frappant à la porte d’un voisin et en lui demandant d’emprunter un ingrédient de cuisine. dont vous êtes à court, puis les inviter à venir chercher tout ce que vous avez fabriqué.Oui, nous sommes des individus dans le monde – mais d’une manière qui est inextricable des personnes avec lesquelles nous sommes liés.
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