Make this article seo compatible,Let there be subheadings for the article, be in french, create at least 700 wordsje’est le 1er mai à Marseille, et au-delà des célébrations – et des protestations en cours contre le président Macron augmentant l’âge de la retraite – un autre groupe plus petit mais tout aussi puissant prend position au nom des voix marginalisées. C’est la 30e édition de la fête de rue annuelle la Sardinade des Feignants, organisée par le quadragénaire Massilia Sound System, un collectif raggamuffin reggae et dub. Sous un soleil de plomb, le groupe porte un toast à la foule exubérante pendant que les cuisiniers grillent des sardines, l’aliment de base régional qui donne son nom à la célébration, à côté.Massilia chante également en occitan, AKA langue d’Oc, et promeut la conservation et le dynamisme de cette langue et de ses dialectes. La langue romane ressemble à un mélange de catalan et d’italien avec à peine un soupçon d’accent français, et ses locuteurs traversent le Pays d’Oc du sud de la France, les Pyrénées et le nord de l’Italie. Mais aujourd’hui, dit Tatou de Massilia, alias Moussu T (Mr T en occitan), « le gouvernement considère toujours les cultures régionales qui ne sont pas la langue de la cour de Versailles comme exotiques, folkloriques, bizarres – mignonnes mais sans importance ».Alors que la révolution française de 1789 provoquait la première république française, le gouvernement a imposé une interprétation claire de l’identité française qui n’incluait pas les langues et les cultures régionales. Les révolutionnaires chargent le prêtre catholique Henri Grégoire d’étudier les langues régionales : son rapport de 1794 sur la manière « d’anéantir le patois et d’universaliser l’usage de la langue française » devient la pierre angulaire des politiques interdisant l’usage d’autres langues que le français dans la vie publique, l’enseignement ou même parlé dans les écoles. Alors que le français parisien devenait le symbole de la libération, de l’unité et du progrès, les langues régionales comme l’occitan étaient considérées comme anti-progrès par les classes moyennes et dirigeantes.Massilia Sound System. Photographe : Marcel Tessier-CauneCes langues ont continué à être parlées dans les quartiers populaires, les usines, sur les quais et dans la campagne au-delà de Paris, et les années 1960, « lorsque les États-Unis et la Grande-Bretagne redécouvrent leurs musiques traditionnelles comme le blues et le folk, les artistes, musiciens et écrivains français a fait de même », déclare Benjamin Minimum, auteur-compositeur et ancien rédacteur musical du magazine mondial de musique Mondomix.Jan dau Melhau en Limousin ou Claude Marti à Carcassonne ont été parmi ceux qui ont sorti des disques en occitan dans les années 70, avec Mont-Jòia, un quatuor provençal jouant du luth, de la mandoline et du dulcimer avec des instruments régionaux comme la flûte à bec galoubet, le tambourin et la corde de cithare. tambourin.Au début des années 80, une deuxième vague s’est développée à partir du renouveau folk avec les Fabulous Trobadors de Toulouse, qui chantaient en occitan sur des rythmes brésiliens et hip-hop, et Massilia Sound System, qui se sont nommés d’après le mot occitan original pour Marseille. Pour eux, l’inspiration pour chanter en langue d’Oc est venue de plus loin : entendre « les Jamaïcains chanter dans leur patois et s’approprier leur héritage », dit Tatou. « Nous avons décidé que nous pouvions chanter dans notre propre patois franco-occitan. » L’énoncé de mission de Massilia ne pourrait pas être plus clair à partir de la chanson titre de leur premier album de 1992 Parla Patois, chanté en occitan avec le refrain : « Il parle une langue que Babylone ne comprendra pas / Parle patois, commence et ne t’arrête pas. »Un jeune public urbain a commencé à s’installer parallèlement à la réaction contre le parti anti-immigrés Front National ; Le message d’unité par le toast de Parla Patois a trouvé un écho auprès de ceux qui voyaient un lien entre la marginalisation des minorités et les cultures régionales de la même manière que les punks britanniques des années 70 se sentaient liés au reggae. « Dans les années 70 et 80, il y avait des graffitis à Marseille disant ‘les arabes à la mer’ – envoyez les Arabes à la mer », se souvient le chanteur de langue occitane Manu Théron, dont le groupe Lo Còr de la Plana tourne en Europe et en Amérique depuis les années 90. « Cela a mené à ratonnades – des attaques racistes comme la tradition américaine du lynchage, partout dans la ville, où les Arabes seraient attaqués. C’était très violent. »Cela a déclenché la Marche pour l’égalité et contre le racisme qui a commencé à Marseille en 1983 et s’est transformée en deux mois de marches dans toute la France. « La lutte contre le centralisme est toujours allée de pair avec la lutte contre le racisme », explique Tatou qui s’est produit avec Massilia Sound System lors de nombreuses manifestations antifascistes. Une bande de leurs fans, les Massilia Chourmo, organisent également des manifestations dans les quartiers où le Front National monte en puissance et reprennent la même phrase du penseur occitan Félix Castan qui a inspiré Massilia Sound System : « Nous ne sommes pas le produit d’un terroir mais le produit de l’action que nous y menons.Le groupe Gacha Empega de Théron s’est produit lors de plusieurs manifestations antifascistes, notamment la campagne à la mairie de Bruno Mégret du Front National en 1995 pour Vitrolles juste à l’extérieur de Marseille et les manifestations contre le meurtre du rappeur Ibrahim Ali en 1995 par des militants fascistes.Théron était un autre participant à des manifestations antifascistes. Il avait auparavant voyagé à travers l’Europe et l’Algérie en jouant du piano et en chantant du Delta blues et des chansons classiques napolitaines et françaises. Lorsqu’il enseignait le français en Bulgarie, il étudia des textes anciens et commença à écrire de la poésie occitane, frustré par l’attitude de son pays vis-à-vis de ses cultures régionales. « Vous avez une identité culturelle allemande au nord-est, flamande au nord, celte en Bretagne et occitane au sud, basque au sud-ouest et italienne en Corse », précise-t-il. « Le gouvernement a essayé d’annuler » ces cultures, dit-il, parce qu’elles ne faisaient « pas partie de la soi-disant ‘identité française' ».Nous nous rencontrons après avoir donné un cours de chant polyphonique au centre culturel occitan local, Ostau dau País Marselhés. La musique occitane était monophonique – le chant à une voix – ou purement instrumentale jusqu’à ce que Théron fonde le trio de chant polyphonique Gacha Empega à son retour à Marseille au milieu des années 90 : « Je voulais mettre en valeur la langue elle-même et les mots, que la première génération avait oubliés. faire. »Brama, trio rock psychédélique de LimogesAujourd’hui, la musique en langue d’Oc connaît un renouveau similaire à celui du fado portugais et du flamenco espagnol alors que les jeunes se réapproprient leur héritage culturel. Le trio de rock psychédélique de Limoges Brama s’est formé en 2019 et chante en occitan sur batterie, guitare et vielle à roue électrique ; en 2020, le duo de chanteurs polyphoniques toulousains Cocanha a fait des vagues lorsque le musicien barcelonais (et collaborateur de Rosalía et Lee Ranaldo) Raül Refree a produit leur album Puput.Le duo Butor Stellaris s’est formé à Arles, en Provence, en 2019 et combine des instruments traditionnels occitans tels que des tambours à main et des guitarróns avec d’anciennes technologies numériques telles que les Gameboys et les téléphones à clavier. Henri Maquet est un ethnomusicologue impliqué dans le mouvement musical autochtone depuis plus d’une décennie, et a formé le groupe avec sa compagne, Emmanuelle Aymés. »Le célèbre poète de langue occitane Frédéric Mistral a dit : ‘Cotin, la lengo, tin, la clos’ – celui qui tient la langue détient la clé », dit-il. « La langue ouvre une porte sur un savoir populaire caché dans les chansons, dans les textes, dans la manière de s’exprimer. Cela ouvre toute une réflexion sur le pays et la culture. Vous pouvez exprimer des choses que vous ne pouvez pas exprimer en français.Aujourd’hui, la stigmatisation entourant les langues régionales de France s’est atténuée. Les langues régionales sont entrées dans le système scolaire à la fin des années 70 ; il y a des cours universitaires en occitan. En avril dernier, la chaîne de télévision publique nationale publique France Télévisions a lancé la première série télévisée en langue occitane, La Seria, une méta-comédie dramatique sur la tentative d’un homme de faire décoller une série occitane. Pourtant, la France refuse toujours de ratifier la Charte européenne des…
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