Make this article seo compatible,Let there be subheadings for the article, be in french, create at least 700 wordsÔSamedi, des centaines de milliers de personnes ont participé à une marche historique pour Gaza, tandis que les foules haineuses imaginées par l’ancienne ministre de l’Intérieur, Suella Braverman, se sont révélées être celles de l’extrême droite, qui se sont affrontées avec la police. Il est vrai que la marche de solidarité avec la Palestine contenait une frange de messages haineux, mais les présenter comme caractéristiques de l’ensemble est absurde. Les manifestants ont appelé à mettre fin aux morts, aux catastrophes et à la terreur infligées aux Palestiniens à Gaza. Les demandes de cessez-le-feu s’accélèrent à l’échelle mondiale, alors qu’environ 11 000 personnes ont été tuées dans la bande de Gaza fermée, dont plus de 4 000 enfants – et que des milliers d’autres ont été blessées ou orphelines. La cause palestinienne tient à cœur aux gauchistes, mais les sondages montrent qu’elle va plus loin que cela : la majorité de l’opinion publique britannique soutient un cessez-le-feu.La manifestation de samedi comprenait un bloc juif important, qui a défilé malgré les avertissements alarmistes de la classe politique et des médias selon lesquels les manifestations étaient des foyers d’antisémitisme. Les Juifs (moi y compris) participent aux marches de solidarité avec Gaza pour de nombreuses raisons. Mais je parierais qu’aucun d’entre eux n’inclut l’idée de donner libre cours à l’antisémitisme aux gauchistes – et la présence juive ne devrait pas non plus être utilisée pour ignorer l’existence de tels préjugés lors de ces manifestations. Plus probablement, nous comprenons que même si cette haine ancienne peut apparaître n’importe où, ce n’est pas la faute des Palestiniens si l’Europe chrétienne a un problème d’antisémitisme de longue date et largement méconnu.Même commencer à résoudre ce problème au milieu d’une attaque déchirante contre Gaza signifie d’abord reconnaître que le rôle des mouvements progressistes est actuellement compliqué. Nous avons besoin de deux conversations parallèles. L’une d’entre elles consiste à remédier aux deux poids, deux mesures de longue date révélés par les dirigeants mondiaux qui ont donné leur feu vert au pilonnage intolérable de Gaza par Israël. Après les atrocités du Hamas du 7 octobre, au cours desquelles 1 200 personnes ont été tuées dans un violent carnage et plus de 200, parmi lesquels des enfants, prises en otages, nous avons assisté à juste titre à un élan de sympathie pour les horreurs déclenchées en Israël. Mais les dirigeants occidentaux restent pour la plupart muets face aux souffrances inimaginables à Gaza, finançant les destructions de bâtiments et de personnes par Israël, ou appelant uniquement à des « pauses » humanitaires, que les agences humanitaires désespérées ont qualifiées d’inutiles. Il existe une hypocrisie lamentablement familière sur la question de savoir à qui les vies comptent – d’autant plus dans le contexte de ce conflit asymétrique qui dure depuis des décennies, avec des Palestiniens vivant sous une violente occupation israélienne et un système que plusieurs groupes de défense des droits humains ont qualifié d’apartheid.« Les dirigeants occidentaux restent pour la plupart muets face aux souffrances inimaginables à Gaza, finançant les destructions de bâtiments par Israël. Suite d’une frappe israélienne à Deir al-Balah, Gaza, 7 novembre 2023. Photographie : Agence Anadolu/Anadolu/Getty ImagesMais un deuxième dialogue est nécessaire au sein des mouvements progressistes dont de nombreux Juifs sont désormais absents – souvent à contrecœur. Ces horribles attaques du Hamas ont plongé le peuple juif dans la douleur et dans la peur face à une montée alarmante de l’antisémitisme à l’échelle mondiale. Pour aggraver les choses, le gouvernement israélien invoque le traumatisme juif provoqué par les crimes du Hamas pour justifier son attaque contre Gaza, tandis que la droite britannique corrige la douleur dans son propre programme de guerre culturelle. Les progressistes se concentrent désormais, à juste titre, sur Gaza, mais ce faisant, ils ne parlent souvent pas de l’agonie d’une minorité juive ébranlée, qui n’est peut-être pas en mesure de se concentrer uniquement sur cette situation urgente et plus vaste. La peur et le traumatisme génèrent de nombreuses réponses différentes. En l’absence de toute reconnaissance de cela, ou d’un espace dans lequel le partager, de nombreux piliers juifs de la cause palestinienne, sans parler de ses récents partisans, ne se présentent tout simplement pas.Tout cela touche à des problèmes plus profonds liés à la conception de gauche du conflit israélo-palestinien et de l’antiracisme en général. L’antisémitisme étant trop souvent considéré comme historique, ses contours constants sont à peine examinés – pas même en Grande-Bretagne, qui a inventé la conspiration de diffamation contre les Juifs qui a alimenté des siècles de persécution à l’échelle européenne. L’antisémitisme est rarement placé dans un catalogue de racisme européen englobant le colonialisme et l’esclavage, chaque racisme distinct et particulier influençant l’autre. Nous avons perdu le regard des intellectuels de l’après-guerre, qui ont mis au jour les liens entre racisme, colonialisme et antisémitisme. La théoricienne politique Hannah Arendt, entre autres, a soutenu que la violence raciste du colonialisme européen en Afrique a à la fois façonné et ouvert la voie à l’antisémitisme haineux nazi, fondé sur la hiérarchie raciale, qui a conduit aux horreurs uniques de l’Holocauste. Après avoir visité le ghetto de Varsovie en 1949, le géant afro-américain des droits civiques WEB Du Bois écrivait que cette expérience lui avait donné « une conception plus large de ce que devait devenir la lutte contre la ségrégation raciale, la discrimination religieuse et l’oppression par la richesse si la civilisation allait triompher et s’élargir dans le monde ».Pendant ce temps, la vision commune de gauche selon laquelle les origines coloniales d’Israël sont étayées par les pères fondateurs de la nation qui la décrivent en ces termes, tandis que les Palestiniens vivant déjà sur cette terre l’ont vécue comme telle, avec des expulsions forcées et des dépossessions. Cette même logique expansionniste, qui déplace violemment les Palestiniens, se poursuit encore aujourd’hui dans le réseau de colonies juives illégales au-delà des frontières internationalement reconnues d’Israël et en Cisjordanie et à Jérusalem-Est occupées.Mais cela obscurcit ce qui a initialement poussé tant de Juifs européens en Palestine : des siècles d’antisémitisme européen sans fin, culminant avec l’Holocauste. Il n’y aurait pas de projet national juif en Israël s’il n’y avait pas eu à cette époque une vague meurtrière d’antisémitisme à travers l’Europe. L’intellectuel palestinien Edward Said a exprimé cette dualité dans la formation d’Israël en décrivant les Palestiniens comme « les victimes des victimes, les réfugiés des réfugiés ».Nous pouvons ajouter à cela les expériences des Juifs qui ont vécu dans les pays arabes pendant des millénaires, sans aucune raison de partir, et qui ont fini par devenir la population juive majoritairement défavorisée sur le plan socio-économique en Israël. Pour la plupart libérées des pogroms qui caractérisaient l’Europe chrétienne, ces communautés ont été déracinées par la pince de forces concurrentes : le nationalisme juif en Israël et les nationalismes arabes de pays comme l’Irak, essayant de se débarrasser du joug de l’impérialisme britannique.Rien de tout cela ne justifie la dépossession actuelle des Palestiniens, ni n’annule leur droit aux mêmes libertés que tous les humains méritent. Au lieu de cela, il introduit une compréhension universaliste de l’antiracisme, pour compléter l’analyse de ce conflit comme un déséquilibre de pouvoir implacable entre oppresseur et opprimé. Cela signifie que nous pouvons considérer la Nakba (catastrophe) palestinienne, l’Holocauste et l’exode des Juifs des pays arabes comme un enchevêtrement de communautés prises dans l’étendue du colonialisme européen et de la pensée raciale extrême. Cela ouvre la possibilité d’une vision moralement et politiquement cohérente des différentes minorités racialisées, même si nos expériences empruntent des chemins distincts. Cela permet de rejeter toute compétition à somme nulle sur la souffrance et de rejeter l’idée selon laquelle la sécurité d’un peuple peut se faire au détriment d’un autre. Autrement dit, cela nous permet d’imaginer un avenir partagé, égalitaire, dans lequel chacun est libre. Rachel Shabi est l’auteur de Not the Enemy: Israel’s Jewish from Arab Lands. Son nouveau livre sur la façon dont les progressistes peuvent se réapproprier la lutte contre l’antisémitisme sortira en 2024Avez-vous une opinion sur les questions soulevées dans cet article ? Si vous souhaitez soumettre une réponse de 300 mots maximum par courrier électronique afin qu’elle soit prise en compte pour publication dans notre section de lettres, veuillez cliquer ici.
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