Make this article seo compatible,Let there be subheadings for the article, be in french, create at least 700 wordsLA HAVANE (AP) – Depuis une maison en béton de deux pièces à la périphérie de la capitale cubaine, le grondement des tambours en bois se répand dans les rues.Les voisins se rassemblent à la porte et les enfants escaladent une clôture pour regarder à l’intérieur. Ils regardent des dizaines de Cubains portant des perles blanches et africaines faire des offrandes à un autel bleu vif occupant la moitié d’une pièce, demandant chance, protection et bonne santé.Alors que près de 70% des 670 millions d’habitants d’Amérique latine se considèrent comme catholiques, à Cuba, la Santería est le nom du jeu. Fusion des religions africaines et du catholicisme, la Santería était l’une des rares pratiques religieuses à endurer tranquillement des décennies d’interdictions et de stigmatisation par le gouvernement communiste.Maintenant, alors que cette stigmatisation s’estompe progressivement et que le pays entre dans un moment de crise économique, politique et migratoire, la religion gagne en popularité et s’étend à de nouvelles données démographiques. »Chaque jour, la religion grandit un peu plus », a déclaré Mandy Arrazcaeta, 30 ans, parmi la foule de personnes dans sa maison dansant et faisant des offrandes à l’autel à une poupée en plastique représentant la divinité yoruba Yemayá. « En ce moment, Santería dans le pays est une sorte de bastion. »La Santería est née comme une forme de résistance silencieuse parmi les communautés noires de l’île. La religion remonte à des siècles lorsque les colons espagnols ont amené des centaines de milliers d’esclaves africains.Alors que les Espagnols tentaient d’imposer le catholicisme aux esclaves, les Africains apportaient leurs propres religions, principalement d’Afrique de l’Ouest, qu’ils camouflaient en attachant leurs divinités – orishas – aux saints catholiques.La sainte patronne de Cuba, Notre-Dame de la Charité, par exemple, s’est mélangée à la divinité dorée, Oshun. »Cela se mélangerait et se mélangerait… à travers cette vierge catholique, ils parleraient à leurs saints africains », a expliqué Roberto Zurbano, un critique culturel cubain. « C’est ainsi que la religion a pu survivre. »Bien qu’il y ait des centaines d’orishas à Santería, les praticiens connus sous le nom de santeros n’en adorent généralement qu’une poignée, se connectant avec eux par le biais de rituels et d’offrandes.Un vendredi soir, Arrazcaeta, sa famille et ses amis distribuent des offrandes de noix de coco et de pesos cubains rouges arborant le visage de Che Guevara, sacrifiant deux poulets sur des bols remplis de pierres et de coquillages. En échange, ils demandent une bonne santé, de la force dans les épreuves et même de la chance en amour.« C’est quelque chose de très cubain, quelque chose de spontané que nous faisons. Parce que nous connaissons les luttes auxquelles nous sommes confrontés dans ce pays », a déclaré Arrazcaeta.On estime que des millions de personnes dans le monde pratiquent la Santería, bien que les chiffres définitifs – en particulier à Cuba – soient difficiles à cerner en raison de la nature informelle de la religion. La Commission américaine sur la liberté religieuse internationale estime que 70% à Cuba pratiquent une version de la Santeria ou des religions similaires basées sur l’Afrique.Ce qui est clair dans les autels qui parsèment les maisons à travers l’île et les nombreux Cubains à La Havane vêtus de blanc – portés par les santeros leur première année après leur conversion pour représenter la renaissance – c’est que Santería a capturé la conscience cubaine.Suite à la révolution cubaine des années 1950, Fidel Castro a démantelé les structures religieuses et expulsé les prêtres qui critiquaient son gouvernement. La religion, décrite par le philosophe communiste Karl Marx comme «l’opium du peuple», était strictement interdite.Le catholicisme, très dépendant de la réunion dans les églises et de la hiérarchie, s’étiole.Pendant ce temps, les praticiens de la Santería tiraient des mêmes outils qu’ils utilisaient pour survivre au cours des siècles précédents.« Les gens y croyaient, mais on ne pouvait rien dire parce que c’était politiquement interdit par le marxisme. Tout cela n’a fait que renforcer les croyances afro-religieuses dans des cercles très fermés », a déclaré Zurbano. « Ils garderaient le secret, garderaient leur religiosité pour eux. »La famille de Zurbano accomplirait tranquillement des rituels à l’intérieur de leur maison et diviserait les cérémonies qui duraient autrefois une semaine en plus petits morceaux de deux jours pour éviter d’alerter les autorités. Certains adhérents portaient secrètement des vêtements religieux sous les vêtements de ville.Katrin Hansing, anthropologue à Cuba pour la City University New York, a déclaré que la Santería a survécu en raison de sa flexibilité et de son utilité perçue pour assurer une bonne santé en échange d’offrandes.Dans les années 1990, lorsque le principal allié de Cuba, l’Union soviétique, s’est effondré et que l’île a sombré dans la crise économique, de nombreux Cubains ont trouvé du réconfort à Santería.Le gouvernement cubain l’a accepté, mais les cérémonies officiellement autorisées restent pratiquement désertes, les insulaires préférant les célébrations dans des cadres plus informels comme la maison d’Arrazcaeta. »C’est incroyablement résilient en tant que système religieux », a déclaré Hansing. « C’est tellement décentralisé et cela permet au croyant ou au praticien d’en faire ce dont il a besoin. »La Santería connaît à nouveau une montée en puissance et s’étend au-delà des communautés noires historiquement appauvries.Arrazcaeta, un Cubain blanc et membre de la communauté LGBTQ+, a trouvé refuge dans la religion à l’âge de 12 ans. Autrefois chrétien évangélique, il a déclaré qu’il se sentait rejeté par les membres de cette religion parce qu’il était gay. »Je ne me suis jamais adapté à cette religion », a déclaré Arrazcaeta. « J’ai aimé que Santeria n’oblige personne à s’intégrer dans un modèle. »Adolescent, il a commencé à mettre des verres d’eau autour de la maison, en offrande aux orishas. Sa mère, Maritza de la Rosa Perdomo, jetait l’eau, disant qu’il n’y avait pas de place pour la religion chez elle.Cela a changé il y a trois ans, quand Arrazcaeta a rejoint une vague de Cubains en se lançant dans un voyage aux États-Unis, traversant les jungles périlleuses du Darien Gap.Quand Arrazcaeta a disparu pendant sept jours dans la jungle, la première chose que Perdomo a faite a été de faire une offrande.« J’ai commencé à mendier pour mon fils, j’ai dit que j’avais besoin d’avoir de ses nouvelles, de savoir qu’il était vivant. Je suppliais de tout mon cœur », a déclaré Perdomo.Lorsqu’elle a reçu un appel de sa part peu de temps après, elle a décidé de rejoindre la religion aux côtés de ses enfants. »Une religion qui était autrefois, vous savez, pratiquée principalement par des descendants d’Africains ou des personnes d’ascendance africaine est maintenant devenue une religion multiraciale à Cuba », a déclaré Hansing. « La Santería a énormément grandi. »Mais pour chaque pratiquant, Santería signifie quelque chose de différent. Pour Arrazcaeta, qui voyage aujourd’hui entre Cuba et travaille en Floride comme chauffeur Uber, la Santería est une expérience spirituelle. Pour Perdomo, c’est une façon de rechercher une bonne santé. Pour les deux, c’est un moyen de rester connecté avec l’autre à un océan de distance. »Aujourd’hui, tout le pays est vêtu de blanc », a déclaré Perdomo.
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Customize this title in frenchLes Cubains cherchent des solutions et du réconfort à Santería en pleine crise
