Nous devons parler de l’extrémisme et de ses liens avec l’intégrisme chrétien

J‘annonce hier que la police du Queensland considère désormais les attentats de Wieambilla comme une « attaque terroriste à motivation religieuse » liée à une idéologie extrémiste chrétienne devrait constituer un changement radical dans notre compréhension de la menace terroriste en Australie.

Des Australiens chrétiens d’âge moyen appartenant à la classe moyenne, dont deux enseignants, ont tendu une embuscade et tué deux policiers et un voisin. Cela devrait et doit déclencher un débat sur les nouvelles orientations de l’extrémisme en Australie et devrait également stimuler une introspection plus large sur l’augmentation de la polarisation et de l’extrémisme en Australie.

Idéologie chrétienne extrémiste

Il est important d’essayer de déballer, même avec les informations encore limitées disponibles, ce que nous savons de « l’idéologie extrémiste chrétienne ». La sous-commissaire de la police du Queensland, Tracey Linford, a indiqué que les preuves indiquaient que les assaillants souscrivaient « à ce que nous appellerions un large système de croyance fondamentaliste chrétien, connu sous le nom de prémillénarisme », qui a conduit une attaque directe contre la police.

Le prémillénarisme peut être compris comme une forme de croyance chrétienne évangélique centrée sur la seconde venue du Christ. Il a un certain nombre de ramifications fondées sur différentes interprétations du texte, principalement, mais sans s’y limiter, le Livre de l’Apocalypse. Une période d’immense tribulation, définie par la corruption et un grand mal (dont certains adhérents pensent qu’elle a lieu actuellement) précédera le « enlèvement », pour de nombreux évangéliques, un événement terrifiant au cours duquel les bons monteront au ciel et les méchants seront brutalement punis. Cela sera suivi, sur la base de leur croyance, par un règne de 1000 ans du Christ défini par la paix et le salut.

Alors que certains chrétiens évangéliques considèrent la fin des temps comme une métaphore du salut personnel, d’autres pensent qu’il s’agit d’un événement littéral et physique auquel ils doivent se préparer.

Dans ce contexte, pour ceux qui croient que la fin des temps est imminente et qui se sont radicalisés, ceux qui sont jugés mauvais sont considérés comme des cibles légitimes pour la violence et la terreur extrêmes. De manière perverse, comme pour les terroristes d’autres origines religieuses, ils croient que cela est justifié au nom de Dieu. Dans ce cas particulier, Linford a déclaré que les assaillants considéraient la police comme «des monstres et des démons».

Aller au-delà de « l’autre »

De nouvelles formations d’extrémisme violent se préparent dans le contexte post-Covid. L’augmentation rapide des inégalités économiques, les catastrophes naturelles catastrophiques, les mandats de vaccination sont quelques-uns des principaux facteurs contributifs et l’essor des médias sociaux et de la messagerie cryptée permet la libre circulation des contenus extrémistes.

L’extrême droite australienne, qui a inspiré le terroriste blanc australien de Christchurch Brenton Tarrant, continue d’être active dans ses efforts de recrutement. Les citoyens souverains, les anti-vaxxers et les théoriciens du complot sont également très actifs, tandis que les misogynes comme Andrew Tate continuent de diffuser leurs messages via les réseaux sociaux.

Ce sont des mouvements liés au niveau international qui sont liés à des visions du monde racistes, antisémites, anti-démocratiques et anti-femmes. Des formes militantes de christianisme telles que celles qui ont émergé aux États-Unis (par exemple le nationalisme chrétien) vont également s’implanter chez certains Australiens. Malgré la diversité de ces mouvements, de nombreux adhérents sont des hommes et des femmes australiens blancs d’âge moyen.

Cela nécessite une réflexion approfondie à la fois des communautés du renseignement et de la société en général. L’accent mis sur «l’autre» en tant que principale source d’extrémisme violent et de menaces terroristes est non seulement dépassé, mais dangereux. Les États-Unis en sont déjà parfaitement conscients. Jeudi, la police du Queensland a explicitement fait référence au massacre de Waco au Texas en 1993, mais nous pouvons regarder l’Unabomber, Timothy McVeigh, le Ku Klux Klan et de nombreux autres attentats terroristes perpétrés par des Américains blancs. En 2019, au plus fort des années Trump, le Congrès a constaté que «les suprémacistes blancs et autres extrémistes d’extrême droite sont la menace terroriste intérieure la plus importante à laquelle sont confrontés les États-Unis». Nous en avons vu le résultat lors de l’insurrection au bâtiment de la Capitale le 6 janvier 2021.

Préjugés implicites et nécessité de condamnation

Du point de vue de l’investigation, le biais implicite peut obscurcir le jugement lors de l’examen des données. Deux des trois assaillants de Wieambilla étaient des enseignants accomplis et des responsables pédagogiques et tous identifiés comme chrétiens. Pourtant, on sait qu’ils avaient à tout le moins tenté d’accumuler des armes à feu. L’un des agresseurs aurait posté des menaces directes contre la police et, dans une vidéo, publié des messages en ligne se qualifiant de « barbare », « sauvage » et « extrémiste ». Dans le même ordre d’idées, les autorités australiennes et néo-zélandaises ont ignoré les déclarations faites à la police concernant les déclarations et les actions du terroriste de Christchurch.

Le problème encore plus important, cependant, est l’absence totale de réflexion ou d’introspection sur ces attaques au sein de la communauté à laquelle ils appartiennent. Depuis deux décennies, les musulmans australiens sont tenus de répondre des agissements d’une frange extrémiste. Pourtant, à la suite de l’horrible attentat de Christchurch au cours duquel l’agresseur a fait référence aux croisades et aux batailles historiques entre chrétiens et musulmans, et maintenant à un double meurtre par la police, il y a eu très peu, voire aucune, introspection de la part de la communauté australienne au sens large, y compris politiciens et dirigeants chrétiens. Il doit y avoir une reconnaissance et une condamnation collectives du potentiel violent de l’intolérance, du racisme, de la haine et de l’extrémisme sous toutes ses formes, y compris celui qui est devenu omniprésent dans notre discours politique, nos médias, nos institutions religieuses et la société en général.