Customize this title in french Voici pourquoi nous marchons contre la prise de pouvoir de Netanyahu : c’est un combat pour la vie d’Israël en tant qu’État démocratique | David Grosman

Jil y a eu de nombreux moments exaltants pendant les jours et les nuits de la marche vers Jérusalem. L’un d’eux s’est produit samedi matin, lorsqu’une vague humaine massive, tremblante de milliers de drapeaux bleus et blancs, a lentement dévalé la colline près de Shoresh et s’est croisée avec la foule qui attendait au pont Hemed. Les deux camps fusionnèrent ; des bouteilles d’eau ont été données aux promeneurs chauds et fatigués, ainsi que des tranches de pastèque, des sucettes glacées et des raisins. Il y avait de la générosité, de la bonne volonté et un partage sincère. Il y avait la rare compréhension que chacun de nous était composé des nombreuses personnes qui sont venues à cet endroit, qui ont continué ensemble sur les collines de Qastel jusqu’à Jérusalem, étouffant dans la chaleur extrême mais avec leurs âmes élevées.

La nation juive a connu des divisions et des divisions : sadducéens et pharisiens, hassidisme et misnagdim, et bien d’autres factions opposées. Mais ce qui s’est passé en Israël ces derniers mois n’est plus sur le même continuum. Nous n’avons pas encore les mots pour décrire adéquatement cette tournure des événements, et c’est pourquoi elle est si effrayante. Il peut s’avérer que ce fut le début d’un processus qui va émietter – et peut-être résoudre – les points sclérosés et dangereux de notre société. Mais pour l’instant, il fait remonter à la surface les secrets et les mensonges d’Israël, les délits historiques cumulés, le manque de compassion, les injustices, qui sont tous devenus une dissonance intolérable qui engendre une répulsion mutuelle.

Le mouvement de résistance a également révélé la sophistication des mécanismes d’auto-tromperie, d’illusion et de lavage de cerveau dans lesquels nous nous sommes engagés pour que, pendant 75 ans, nous puissions empêcher toutes ces hostilités d’éclater. Comment nous avons appris à les cacher, principalement à nous-mêmes, et trouvé des moyens de les blanchir, de les former, de les domestiquer – et de nous-mêmes. À quel point le mantra de «l’unité» qui nous a rassasiés pendant des décennies sonne aujourd’hui creux. Comme le terme « cohésion » semble faux aujourd’hui, alors qu’un côté efface pratiquement les soucis, les angoisses, les valeurs et les souhaits de l’autre.

Nous nous tenons maintenant, sans défense, contre ces mensonges grinçants qui ont fait irruption dans notre réalité exposée. Le sol s’effondre sous nos pieds. Une grande peur nous ronge.

Nous n’avons jamais, à ce jour, exprimé un tel aveu : notre existence ici – une existence qui, malgré tous ses défauts, est aussi merveilleuse, désirée, exceptionnelle – est rendue possible grâce à la suprématie aérienne garantie par quelques centaines de pilotes. C’est un constat effrayant. Ce simple fait concret de notre réalité est terrifiant.

Pourtant, plutôt que de simplement débattre de la légitimité de la décision des pilotes de suspendre leur volontariat dans les forces armées, nous devrions un instant regarder ailleurs. Nous devons regarder à l’endroit où nous admettons que notre puissance militaire – à savoir notre existence – dépend en grande partie de ces quelques centaines de personnes, et que nous ferions donc bien de lutter pour des traités de paix avec nos ennemis-voisins dès que possible. Sinon, nous risquons une autre guerre. La vérité que beaucoup d’entre nous connaissaient depuis des années est maintenant bien en vue : c’est vital pour la sécurité d’Israël.

Comme si la conscience qui s’était émoussée pendant tant d’années s’était soudainement réveillée, nous comprenons maintenant la responsabilité – non, la culpabilité – des agents autoproclamés de l’histoire juive qui ont provoqué le plus grand désastre de l’État : l’entreprise de colonisation.

Cette semaine, le sort d’Israël en tant qu’État démocratique sera déterminé. Les centaines de milliers d’Israéliens qui ont quitté leur domicile dans des circonstances impossibles l’ont fait pour protester et tirer la sonnette d’alarme, mais aussi parce qu’ils ressentaient le besoin de vivre, même brièvement, dans une atmosphère adéquate, fonctionnelle et bienveillante. C’est un besoin qu’il ne faut pas prendre à la légère. Pendant des décennies, il nous a été volé. L’État est devenu un lieu de violence, de vulgarité, de pollution. La supercherie perpétrée par Simcha Rothman (membre de la Knesset pour le parti d’extrême droite sioniste religieux), le ministre de la justice, Yariv Levin, le ministre de la sécurité, Itamar Ben-Gvir et Benjamin Netanyahu n’est, finalement, que la signature de l’artiste dans le coin du tableau d’ensemble.

Il y a une énorme soif de passer ne serait-ce qu’un jour ou deux dans un climat moral différent. Dans une réalité lucide. Dans une forte brise d’espoir. Comme c’était rafraîchissant de voir ce torrent de personnes dévaler lentement la colline à l’extérieur de Jérusalem, composé de centaines de milliers d’Israéliens de toutes les ethnies et de tous les âges, des partisans de différents partis politiques, des gens qui ont fondé – ou dont les aïeux et les aïeux ont fondé – l’État, et qui n’abandonneront absolument pas leur rêve. Parce qu’ils savent que si ce rêve est déformé et vandalisé, leur vie n’aura tout simplement plus aucun sens.

• David Grossman est un auteur israélien. Cette pièce a été traduite par Jessica Cohen à partir d’un article initialement publié dans l’édition hébraïque de Haaretz

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