Customize this title in frenchLa semaine qui a fait l’Amérique moderne

Make this article seo compatible,Let there be subheadings for the article, be in french, create at least 700 wordsIl s’agit d’une édition de L’Atlantique Quotidiennement, une newsletter qui vous guide à travers les plus grandes histoires de la journée, vous aide à découvrir de nouvelles idées et vous recommande le meilleur de la culture. Inscrivez-vous ici. »Le chagrin collectif peut déformer le prisme historique », explique mon collègue Vann R. Newkirk II dans semaine Sainteun nouveau atlantique série de podcasts explorant la semaine des soulèvements enflammés qui ont éclaté dans de nombreuses grandes villes américaines à la suite de l’assassinat de Martin Luther King Jr. J’ai parlé avec Vann de ce qui s’est passé au cours de cette semaine, il y a exactement 55 ans, et comment cela a détourné le mouvement des droits civiques d’une manière que l’histoire risque d’oublier.Mais d’abord, voici trois nouvelles histoires de L’Atlantique.Définissant l’époqueKelli María Korducki : L’histoire des soulèvements de masse qui ont immédiatement suivi l’assassinat de King le 4 avril 1968 n’est pas largement incluse dans l’enseignement de l’histoire des droits civiques de la plupart des Américains. Quand l’avez-vous appris ?Vann R. Newkirk II : Toute ma vie. Mon père a obtenu son doctorat. de l’Université Howard dans les années 90, et il y avait beaucoup de bâtiments à Washington, DC, à l’époque qui avaient été incendiés en 1968 et n’avaient pas encore été remplacés. Mais je n’ai pas tout à fait compris ce que cette semaine signifiait pour l’Amérique, et comment les choses ont changé cette année-là, jusqu’à beaucoup plus récemment.Kelli : Que s’est-il exactement passé pendant la semaine sainte de 1968 ? Et comment cela a-t-il défié votre compréhension du mouvement des droits civiques jusqu’à ce moment-là ?Van : Après la mort de King, il y a eu ces soulèvements dans plus de 100 villes. La semaine a marqué les plus grands troubles de rue en Amérique, vraiment entre la guerre civile et les manifestations de George Floyd en 2020. Vous pensez généralement à ce genre de chose comme une sorte de définition d’époque ou d’époque. Les gens sortaient en deuil de la mort de King, mais aussi de la perte de ce qu’il symbolisait : un avenir auquel de nombreux Noirs américains s’accrochaient vraiment. C’était en quelque sorte le dernier espoir pour beaucoup de gens.Les années 1960 ont vu l’adoption d’importants projets de loi sur les droits civiques qui étaient, sur le papier, censés apporter certaines mesures d’égalité que beaucoup avaient espérées, en termes de logement, d’éducation, d’emploi, etc. Mais dans l’ensemble, les Noirs américains vivaient encore dans une pauvreté concentrée dans les ghettos. Ils n’obtenaient toujours pas d’emploi. Il y avait encore des taux stupéfiants de ségrégation scolaire et de toutes sortes de discriminations dans le logement et l’emploi. La semaine sainte a donc vu ces frustrations déborder.Dans le même temps, l’opinion publique s’éloigne du mouvement depuis quelques années. King avait un taux d’approbation quelque part au sud de 30% l’année où il a été tué. Parmi le public non noir, il était même considéré comme un méchant après sa déclaration contre la guerre du Vietnam. Donc, ce que vous avez également vu cette semaine-là, c’est que la plus grande partie du public américain a décidé, fermement, que c’était fait avec l’agenda des droits civiques.Kelli : Comment cela s’est-il déroulé ?Van : Comme beaucoup de choses en politique, c’était lent puis rapide. À la fin des années 60, il y a eu une érosion du soutien public à la fois à la législation sur les protestations et les droits civiques. Et, du moins d’après ma lecture des sondages et des entretiens avec des personnes qui étaient actives dans le mouvement, l’assassinat semble avoir vraiment accéléré ce processus.Ce printemps-là, vous avez également vu les primaires de 1968 pour le président. Lyndon B. Johnson a décidé de ne plus se représenter. Du côté républicain, les gens qui manœuvraient pour l’investiture étaient ceux qui finiraient par définir le parti moderne, Richard Nixon et Ronald Reagan, et tous deux couraient sur ces campagnes de «loi et ordre» vraiment robustes. Ils s’engageaient à construire ce que nous savons maintenant être la base du système moderne d’incarcération de masse, courtisant les électeurs blancs mécontents qui avaient l’habitude de voter démocrate et qui soutenaient toujours la ségrégation, ou du moins ne voulaient pas que leurs communautés soient intégrées.Puis l’assassinat met tout en branle. Vous voyez une forte réaction de l’Amérique blanche contre les émeutes ; les sondages d’opinion publique montrent que la grande majorité des Américains désapprouvent les émeutes et ne croient pas que les protestations aient quoi que ce soit à voir avec King ou avec une privation de droits ou une inégalité de longue date. Une interprétation courante était que les manifestants étaient en quelque sorte de mauvaises personnes. Et la principale solution, telle qu’imaginée par la majorité des non-Noirs américains, n’est pas de mettre en œuvre des mesures politiques qui répondraient aux préoccupations dans les ghettos noirs, mais de s’assurer qu’un nouveau soulèvement ne se reproduise pas, par tous les moyens.Kelli : Il semble que les soulèvements de la Semaine Sainte aient recadré la compréhension des Américains de la dissidence politique comme une sorte de force aberrante dangereuse, par opposition à un mouvement de masse par des gens ordinaires.Van : C’est exactement comme ça que je le dirais.Kelli : Pensez-vous que la perception a changé du tout ces dernières années?Van : Le récit dominant du mouvement des droits civiques ne parvient toujours pas à expliquer pourquoi quelqu’un comme King aurait un taux d’approbation si bas à la fin de sa vie, pourquoi il travaillait toujours et croyait que la majorité de son travail l’attendait. Ou pourquoi l’Amérique a réagi comme elle l’a fait en 1968, pourquoi ces affrontements et ces divisions se sont produits.Mais je pense que, lorsque vous revenez en arrière et regardez ce qui a conduit à la mort de King et que vous parlez à des personnes qui étaient vivantes et engagées politiquement à l’époque – ce que nous avons fait – vous voyez que même s’il y a eu un laps de temps vraiment accéléré d’événements, ils découlaient tous logiquement des conditions sous-jacentes. Il y a une érosion continue du soutien au mouvement des droits civiques et la solidification du contrecoup ; il y a la montée du pouvoir noir et du nationalisme noir. Ils arrivent tous en même temps, pour les mêmes raisons. Je pense que de plus en plus de gens développent une compréhension plus sophistiquée de la transition de ce que j’appellerai « l’ère du mouvement » à l’ère moderne. Espérons que ce podcast ajoute à cela.En rapport: Nouvelles d’aujourd’huiL’IRS a dévoilé un plan de refonte de 80 milliards de dollars sur 10 ans vers un avenir «numérique d’abord». La Cour suprême des États-Unis a refusé d’appliquer une loi de Virginie-Occidentale qui interdit aux filles transgenres de participer à des sports pour filles à l’école. La Chambre des représentants du Tennessee a voté pour évincer le premier des trois législateurs démocrates qui ont mené une récente manifestation contre la réforme des armes à feu depuis le parquet de la Chambre.DépêchesPlace au débat: Les gens ne peuvent pas s’entendre sur ce que les bureaux de la diversité des collèges devraient faire, écrit Conor Friedersdorf.Découvrez toutes nos newsletters ici.Lecture du soirBrook Pifer / Galerie StockLa partie la plus effrayante d’une relationPar Faith HillLe début est tout en amusement et en jeux. Vous allez à quelques rendez-vous avec quelqu’un, ce n’est pas grave, vous n’êtes pas investi. Ensuite, vous continuez un peu plus, et encore plus après cela. Ceci, peu importe ce est, est plutôt agréable. Peut-être que vous en parlez à votre mère, et elle n’arrêtera pas de vous en parler. La prochaine chose que vous savez, vous portez votre appareil de retenue lorsque vous restez et vous leur envoyez des SMS chaque fois que vous voyez un chien mignon. Êtes-vous… êtes-vous en couple ? Chaque couple a, à un moment donné, traversé le pont grinçant et oscillant de « non officiel » à « en couple ». Mais lorsque vous êtes encore entre les deux, il n’est pas toujours clair comment se rendre en toute sécurité de l’autre côté.Lisez entièrement l’article.Plus de L’AtlantiquePause culturelleNintendo / Illumination Divertissement & UniverselLire. Vers 2040le nouveau recueil de poèmes de Jorie Graham qui exhorte les lecteurs à être présents au milieu de la disparition du monde.Écouter. Le film Super Mario Bros.un rendu cinématographique « joyeusement animé » de la franchise de jeux…

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