Make this article seo compatible,Let there be subheadings for the article, be in french, create at least 700 wordsJqui a connu le juge Clarence Thomas pendant ses années de formation au College of the Holy Cross et à la Yale Law School a depuis longtemps noté le tournant idéologique aigu qu’il a pris au cours de sa vie: d’admirer Malcolm X et de protester contre le racisme aux côtés de ses camarades de classe noirs à profondément ressentiment les politiques d’action positive qui lui ont valu son succès.Ce changement s’est peut-être produit le plus précisément pendant son séjour à Yale, lorsque, selon les souvenirs de Thomas, un responsable des admissions blanc lui a dit, ainsi qu’à un groupe d’étudiants noirs, qu’aucun d’entre eux n’était qualifié pour y être.Au moment où Thomas avait connu des séries de rejets de cabinets d’avocats – bien qu’il ait fréquenté l’une des meilleures facultés de droit américaines – il n’a pas blâmé le racisme toujours persistant des employeurs blancs au début des années 1970, ni même semblé considérer qu’il était éclipsé académiquement quand par rapport à ses pairs noirs. Au lieu de cela, il a adopté la conviction que les recruteurs d’emplois, comme son agent d’admission de Yale, l’ont associé à une faculté de droit noire «non méritante». Thomas en est venu à considérer les politiques correctives comme l’action positive comme un jeu à somme nulle dans lequel les mérites des étudiants noirs et les considérations des préjudices historiques contre les Noirs ne pouvaient pas coexister. Il a entièrement ingéré la prise raciste du responsable des admissions lors de son ascension à la Cour suprême, et cette prise oriente ses opinions judiciaires à ce jour.La décision de la Cour suprême de jeudi d’annuler les politiques d’action positive dans les admissions à l’université sera le seul héritage de Thomas dans un système judiciaire dans lequel il a été par ailleurs taciturne. Son rejet pendant des décennies de l’idée que son succès est lié à des politiques soucieuses de la race est au cœur de son image de soi. De l’avis de Thomas, il a singulièrement surmonté le racisme avec courage et persévérance, et toute considération de racisme structurel dans l’éducation et l’emploi va à l’encontre de l’idée que les Noirs appartiennent à ces espaces.Ce récit est en contradiction directe avec l’esprit d’action positive, qui considère la ligne de départ inégale qui ramène les Noirs américains en particulier en tant que groupe. Mais ce récit est aussi celui qui proliférera le plus dans l’essai universitaire post-affirmative action – car si le tribunal a interdit les programmes d’action positive, il n’a pas totalement interdit aux écoles de tenir compte de la discussion d’un candidat sur la façon dont la race a affecté sa vie. Maintenant, la décision du tribunal transfère le fardeau de «prouver» les effets du racisme à l’essai du collège. En conséquence, les étudiants noirs essaieront de plus en plus de se démarquer dans les admissions en racontant des histoires triomphantes d’individualisme, d’amorçage et de résilience face aux difficultés raciales.Certaines écoles de recherche ont montré que ces histoires triomphales sont les récits exacts de la vie noire que les collèges blancs récompensent. Dans une étude de 2019, le sociologue Ted Thornhill a interrogé 500 conseillers d’admission américains (une profession à 75% blanche à l’échelle nationale) pour montrer comment ils jugent les histoires que les futurs étudiants noirs racontent dans leurs essais. Thornhill a constaté que les candidats qui discutaient de la résistance organisée des Noirs à la domination raciale blanche, par exemple, étaient pénalisés en score. Mais ce n’est pas l’activisme lui-même qui a découragé les responsables des admissions ; l’étude comprenait des candidats noirs qui étaient des militants écologistes et a constaté qu’ils se classaient très bien.Selon Thornhill, ce que les agents des admissions cherchaient à éviter, ce sont les étudiants noirs qui «feraient bouger le bateau» avec un activisme antiraciste et dont les essais discutaient du racisme structurel à la fois dans leur vie et sur les campus universitaires. Parmi les essais universitaires qu’il a étudiés, ceux qui étaient considérés comme les meilleurs candidats et les admissions potentielles dans des institutions à prédominance blanche étaient ceux qui ressemblaient étroitement à la représentation de Thomas de lui-même.J’ai parlé à Aya Waller-Bey, candidate au doctorat en sociologie à l’Université du Michigan, qui étudie le rôle de la race et des récits raciaux dans les essais universitaires. Dans sa recherche de thèse, elle a constaté que non seulement les candidats noirs sont récompensés lorsqu’ils divulguent un traumatisme et une vulnérabilité dans leurs essais, mais qu’ils sont également perçus favorablement lorsqu’ils apparaissent comme « quelqu’un qui peut non seulement endurer les difficultés, mais aussi les surmonter ». Cette approche rappelle l’insistance de Thomas sur le fait qu’il a triomphé de la pauvreté de sa jeunesse de métayage par lui-même et qu’il n’a jamais bénéficié d’aucun programme soucieux de la race. De tels essais, m’a dit Waller-Bey, « placent la noirceur dans un cadre de ce que les universités blanches pensent que les expériences noires devraient être, et pénalisent les étudiants qui discutent de la noirceur de manière positive ou discutent du racisme comme un acte de pouvoir politique et économique blanc ».Au lendemain de l’interdiction de l’action positive, les étudiants blancs, en revanche, continueront à écrire des essais d’auto-exploration qui ne leur demandent pas d’encadrer leur succès dans une vision confinée de la blancheur. Ils ne se sentiront pas obligés de décrire les avantages qu’ils ont reçus de la richesse générationnelle (le ménage blanc médian aux États-Unis a près de 10 fois la richesse de la famille noire médiane). Ils ne seront pas pénalisés pour avoir fréquenté des écoles entièrement blanches de la maternelle à la 12e année ou pour avoir été élevés dans des quartiers ségrégués. Et aucun de leurs avantages non mérités ne sera présenté comme une atteinte à leurs mérites académiques ou comme des privilèges dont ils devraient tenir compte dans l’évaluation de leur réussite scolaire. Une autre fracture raciale – celle-ci liée au travail déséquilibré d’établissement de la dignité – émergera sans aucun doute.En tant qu’ensemble de statuts juridiques et de politiques gouvernementales, les politiques d’action positive dans les admissions à l’université visaient à rendre compte des actes répréhensibles historiques contre des groupes entiers de personnes marginalisées – expressément les Noirs américains. Ils visaient à lutter contre Jim Crow, le lynchage, la violence terroriste blanche, le redlining, la ségrégation dans le logement et l’éducation, et les politiques d’aide gouvernementale d’exclusion comme le projet de loi GI, la plus grande expansion de la classe moyenne de l’histoire des États-Unis qui a bénéficié presque exclusivement aux Blancs.Mais depuis jeudi, ces politiques sont effectivement interdites à l’échelle systémique. Pour combler le vide que l’interdiction laissera inévitablement, les étudiants noirs devront présenter des cas individuels pour expliquer pourquoi leur propre résilience face aux difficultés raciales les rend dignes de considération. Ils s’appuieront sur la marque d’exceptionnalisme et d’individualisme de Thomas, sapant davantage l’intention et l’héritage de l’un des rares efforts réussis de réparation raciale dans ce pays.
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