Make this article seo compatible,Let there be subheadings for the article, be in french, create at least 700 wordsCles bouleversements culturels peuvent être une énigme en temps réel. Des tendances qui pourraient paraître évidentes avec le recul sont mal comprises aujourd’hui, voire pas du tout sondées. Nous vivons aujourd’hui une époque de turbulences, à la fin d’une pandémie qui a tué des millions de personnes et, pendant un certain temps, a réorganisé l’existence telle que nous la connaissions. Elle a marqué, peut-être plus que toute autre crise des temps modernes, une nouvelle ère, le monde des années 2010 définitivement arraché.On ne peut pas savoir ce qui va suivre – pas avec tant de guerres et d’instabilité politique, la montée des autocrates dans le monde et la plausibilité croissante d’un second mandat de Donald Trump. À l’intérieur – ou au-dessous – du roulis, on peut au moins émettre une hypothèse : un changement est ici et il devrait être nommé. Une rébellion, consciente et inconsciente, a commencé. Cela se produit à la fois en ligne et hors ligne, et hors C’est là que la jeunesse, un jour, préférera peut-être la mener. Il fait écho, à sa manière, à un grand changement intervenu il y a plus de deux siècles, sur les cendres des guerres napoléoniennes.Le nouveau romantisme est arrivé, se heurtant, voire rejetant carrément, l’empirisme qui a régné pendant une grande partie de ce siècle. Les réactions négatives s’élèvent contre la domination de la technologie sur la vie quotidienne, en particulier contre les algorithmes divins – dont le véritable calcul reste exclusif – qui régissent toute l’existence numérique.Le célèbre mantra de la gauche libérale dans les premiers mois de la pandémie – faire confiance à la science – a disparu de la vue, alors que le culte du héros cesse pour les scientifiques bureaucratiques (Anthony Fauci) et même pour les géants pharmaceutiques qui ont développé, avec l’aide fédérale, le Vaccins contre le covid.La fréquentation des églises, longtemps le baromètre de la dévotion des États-Unis envers l’invisible, a continué de chuter, mais le nouvel athéisme pugnace qui a influencé le discours pendant une partie des années 2000 n’a pas pris sa place. Au lieu de cela, c’est ce que l’on peut appeler vaguement la « spiritualité » – une dévotion à l’astrologie, à la sorcellerie, à la magie et à la manifestation – qui a émergé, en particulier parmi les jeunes. La vie en ligne, assez paradoxalement, n’a fait que catalyser davantage cette spiritualité, les adolescents occultistes de TikTok et les influenceurs « manifestant » accumulant toujours plus de followers.La fin des années 2000 a été caractérisée par ce qui aurait pu être le dernier élan de techno-optimisme pour les décennies à venir.Tout cela, comme l’a souligné l’écrivain Ted Gioia il n’y a pas si longtemps, aurait pu être inévitable, compte tenu des bouleversements sociétaux des 20 dernières années. Le jour de Noël 2003, Facebook, Instagram, YouTube, X (Twitter) et TikTok n’existaient pas. Google n’était qu’un moteur de recherche et un navigateur Web populaire qui rivalisait avec Netscape Navigator pour les parts de marché. Amazon n’avait pas éviscéré les géants du commerce physique du XXe siècle. L’iPhone n’existait pas ; les téléphones portables n’étaient pas omniprésents et ne pouvaient que passer des appels et envoyer des SMS.La vie en ligne était alors clairement séparée de l’endroit où l’on menait réellement son existence : bavarder avec des amis, faire du shopping au centre commercial et se rassembler en groupes physiques pour jouer à des jeux vidéo. « Surfer sur le Web » était une activité distincte entreprise sur un ordinateur de bureau. Il y avait, chaque jour, un début et une fin évidents.L’explosion numérique changerait à jamais la façon dont nous percevons le monde et interagissons les uns avec les autres. La fin des années 2000 a été caractérisée par ce qui aurait pu être le dernier élan de techno-optimisme pour les décennies à venir. Facebook a été reconnu, en partie, pour avoir aidé à élire Barack Obama, le premier président noir, et les nouveaux médias sociaux et la technologie des smartphones qui les accompagne ont été traités avec une sorte de respect messianique. « Apprendre à coder » était le mantra de l’époque, Stem était le seul moyen d’accéder au rêve américain. Lorsque Steve Jobs est décédé en 2011, c’était comme si un autre Gandhi nous avait quitté, et l’existence d’Apple elle-même était considérée comme une bénédiction sans mélange.L’élection choc de Trump allait définitivement modifier la façon dont Facebook était perçu – ce n’était pas seulement un terrain d’essai pour la jeune avant-garde libérale – et d’autres plateformes de médias sociaux devenaient des lieux de plus en plus terrifiants pour devenir majeurs. Instagram a détruit les images corporelles, les smartphones ont métastasé le harcèlement dans les cours d’école dans une entreprise ouverte 24h/24 et 7j/7 et la dépression chez les adolescents, avant même l’arrivée de Covid, a augmenté.Les adultes n’étaient guère mieux lotis. Pendant des milliers d’années, les êtres humains matures ont su se retrouver seuls dans leurs pensées et tolérer l’ennui. Les divertissements addictifs du smartphone ont immolé la capacité d’attention. Pendant ce temps, le marché s’est soudainement retrouvé saturé de spécialistes de l’informatique et des affaires sous-employés. La hausse des taux d’intérêt a étranglé l’économie des startups. Il n’y aurait pas d’Uber 2.0.Rien de tout cela, pour l’instant, n’est nouveau. Mais ce romantisme des années 2020 existe, et il pourrait refléter ce qui s’est produit bien avant nous. Dans les premières années du XIXe siècle, le rationalisme semblait prendre le dessus, alors que les changements technologiques rapides provoqués par la révolution industrielle promettaient leurs propres modèles algorithmiques pour la vie quotidienne. Les machines ont remplacé les anciens artisans et les travailleurs restés ont été punis pendant toutes leurs heures d’éveil, contraints d’atteindre des objectifs de productivité qui auraient été de la science-fiction une génération auparavant. L’humain individuel, en chair et en os, n’a jamais signifié moins, maintenant que des merveilles comme l’égreneuse de coton et la machine à vapeur au charbon pouvaient accomplir tant de choses.Les poètes et les peintres, les influenceurs de leur époque, ont fustigé les vieux dieux de la logique et de la gentillesse.Le romantisme était le grand cri sanglant contre tout cela. Les Luddites ont commencé par incendier les usines. Les artistes déclarèrent la guerre aux principes de l’âge de raison qui semblaient engendrer les nouvelles corvées industrielles. Frankenstein de Mary Shelley a offert une riposte effrayante à ceux qui croyaient que la science ne pouvait apporter qu’un bien abondant. Beethoven a déclenché des symphonies radicales d’une ampleur et d’une intensité émotionnelle jamais connues auparavant dans la musique occidentale. Ann Radcliffe, la romancière anglaise, a écrit une défense prémonitoire de la terreur en tant que dispositif littéraire, alors que le gothique – l’obscurité avalant la lumière – revenait à la mode.Les poètes et les peintres, les influenceurs de leur époque, ont fustigé les vieux dieux de la logique et de la gentillesse. Il y avait William Wordsworth et Samuel Taylor Coleridge, qui s’en prenaient aux élites culturelles britanniques dans Lyrical Ballads, et Percy Bysshe Shelley et Lord Byron oscillaient entre une profonde extase et un chagrin crépusculaire dans leur poésie. William Blake, assailli par des visions d’arbres scintillants d’anges, croyait que l’imagination était l’élément le plus vital de l’existence humaine et est devenu le héraut de générations d’insurgés métaphysiques et de révolutionnaires. Ralph Waldo Emerson a donné une conférence sur le globe oculaire invisible et la sur-âme.Tous les vieux romantiques n’étaient pas opposés à la religion judéo-chrétienne, mais ils étaient attirés, comme la jeunesse d’aujourd’hui, par des domaines spirituels qui opéraient bien au-delà de tout enseignement biblique ou précepte rationaliste. Ils se méfiaient profondément de l’empiétement de la technologie sur l’esprit humain. En fin de compte, ils craignaient un avenir inhumain – et donc leur rébellion. Les romantiques d’aujourd’hui, encore naissants, ressentent quelque chose de similaire. Sinon, pourquoi, à une époque aussi algorithmique et saturée de données – avec tant d’existences quantifiables et connaissables – la magie aurait-elle soudainement pris une telle emprise ?Le plus grand espoir du nouveau romantisme réside, dans un certain sens, dans l’art, et non dans la domination des charlatans du numérique qui promettent que toutes les richesses de la vie sont à portée de main si seulement vous visualisez suffisamment fort ou prononcez les incantations correctes. Embrasser le paranormal ou croire de tout cœur que les positions de star peuvent déterminer les personnalités peut être…
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