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« Gdevinez qui est de retour aux informations, ce sont vos cagoules républicaines préférées », crache Móglaí Bap sur le morceau de Kneecap de 2019, Get Your Brits Out – un morceau entraînant et déchaîné, rappé en anglais et en irlandais, dans lequel le trio imagine une nuit alimentée par la drogue. avec les politiciens du DUP.
« Les hottes républicains préférés » est un descripteur effronté mais approprié de la façon dont le groupe de rap provocateur et satirique de langue irlandaise a été reçu cette année. Kneecap est devenu la star surprise du festival du film de Sundance, où leur biopic – une histoire d’origine semi-fictionnelle dans laquelle ils incarnent eux-mêmes face à Michael Fassbender – a reçu des critiques élogieuses et le prix du public du festival le mois dernier. Le film a été salué pour son ton anarchique et irrévérencieux, aux prises avec des questions d’identité et le paysage social et politique tumultueux de l’Irlande du Nord, après l’accord du Vendredi Saint.
Mais il est peu probable que le groupe figure sur Spotify Wrapped de Kemi Badenoch. Le gouvernement britannique a gâché le récent succès de Kneecap en empêchant le groupe de recevoir une subvention de 15 000 £. Leur candidature au Music Export Growth Scheme – une initiative artistique indépendante soutenue par le gouvernement qui offre des subventions pour promouvoir les artistes à l’étranger – avait été approuvée, avant que le gouvernement n’intervienne pour annuler le financement. Un porte-parole du secrétaire d’État britannique aux Affaires a déclaré qu’il ne voulait pas donner l’argent des contribuables « à des gens qui s’opposent au Royaume-Uni lui-même ». Ce qui soulève la question : l’art doit-il être pro-syndicaliste pour être reconnu et correctement financé ?
L’intervention crée un précédent troublant en matière d’expression politique et créative. À l’ère des modèles obscurs de streaming, où les artistes peuvent recevoir seulement 13 % des revenus générés par les streams, les musiciens dépendent d’autant plus de subventions et de financements indépendants. Cela semble être une tentative flagrante de démanteler l’art subversif : les thèmes de Kneecap confrontent directement les échecs du gouvernement conservateur et le paysage étouffant d’après-Troubles qu’il a façonné.
J’ai vu le groupe – composé de Móglaí Bap, Mo Chara et DJ Próvaí – lors de leur spectacle de retrouvailles à Belfast en décembre, au sacré Ulster Hall. C’était un lieu autrefois considéré comme le bastion du syndicalisme d’Ulster et une chaire pour Ian Paisley. L’ironie de s’emparer d’une scène autrefois utilisée pour prêcher la haine et la division ne leur a pas échappé.
« Nous sommes d’abord la classe ouvrière, et il y a un ennemi encore plus grand », a crié Móglaí Bap sur scène. « Que Dieu bénisse l’accord du Vendredi Saint. Ils veulent que nous soyons divisés.
La politique républicaine de Kneecap est honnête et vivante – et provoquant la rage des gens de droite. En conséquence, le groupe a suscité de nombreuses controverses. Ils discutent régulièrement de la nécessité pour la Grande-Bretagne de faire face à son passé colonial dans des interviews, ont lancé un chant « Brits out » dans un pub que le prince William et Kate avaient déjà visité et ont dévoilé une fresque représentant une Land Rover de la police en feu à Belfast. Même si elle est injuste, la décision de Badenoch de priver le groupe de financements n’est, à certains égards, pas surprenante. Pour la rotule, le déménagement n’est qu’une autre expression de la mentalité coloniale du gouvernement britannique.
Lorsque je les ai rencontrés plus tard à Belfast, notre conversation a été ample, drôle et optimiste. Nous avons discuté de leurs espoirs d’une Irlande unie et multiculturelle, sans exclusion, et de leur concentration sur la solidarité de classe comme moyen de surmonter le sectarisme en Irlande du Nord. Nous avons parlé du fait que plus de personnes se sont suicidées dans le nord depuis l’accord du Vendredi Saint que de personnes tuées dans les violences politiques au cours des troubles, et comment le groupe considère la langue irlandaise non pas comme une arme – mais comme un mode créatif, un moyen de survie, une façon de converser avec des amis et de vivre leur vie de manière authentique.
Kneecap fait partie de la « génération du cessez-le-feu », née à la fin des troubles et avec l’accord du Vendredi Saint et sa promesse de paix qui résonnait à leurs oreilles. Il s’agit d’une jeunesse aux prises avec une conversation vivante et amorphe sur son identité et son avenir politique. La tentative du gouvernement britannique pour endiguer cette situation est draconienne et dangereuse. Cela semble également contrevenir directement à l’accord du Vendredi Saint, qui consacre des protections pour les aspirations politiques divergentes – le ironique Get Your Brits Out et autres. Le résultat de cette forme insidieuse de censure ? Potentiellement, la prolifération de l’art sanctionné par l’État, ce qui non seulement émousserait les intentions de l’accord du Vendredi Saint, mais supprimerait également une génération exprimant sa pleine identité politique.
L’Irlande du Nord vit une période chargée, avec des changements en marche. Les chiffres des identités nationales et religieuses ont considérablement changé. Les chiffres du dernier recensement ont montré que, pour la première fois, il y a plus de personnes d’origine catholique que protestante dans le pays, tandis que 29 % d’entre elles se sont identifiées comme étant uniquement irlandaises. La langue irlandaise n’a été officiellement reconnue par le gouvernement britannique qu’en 2022, et plus tard cette année, la première école primaire de langue irlandaise ouvrira ses portes dans l’est de Belfast – une région généralement loyaliste. Michelle O’Neill est devenue la première première ministre républicaine.
Il est naturel qu’avec ces changements naissent des artistes qui, à leur manière, donneront une voix à ces courants – aussi controversé que puisse paraître leur art aux esprits de droite. Kneecap a rassemblé une équipe juridique pour contester la décision. J’espère qu’ils gagneront. Les beaux-arts – l’art bien financé – valent la peine, qu’ils soient sur un podium de musée ou crachés à travers une cagoule.