Make this article seo compatible,Let there be subheadings for the article, be in french, create at least 700 words
« Mmariage », écrit Devorah Baum, dans son interrogation incisive et stimulante sur le sujet, « est une relation formelle qui pourrait sans doute prétendre être la plus durable et la plus universelle au monde ». C’est l’intrigue qui anime une grande partie de la littérature et du drame occidentaux ; elle est présentée aux générations successives (surtout aux femmes) à la fois comme le but le plus élevé et comme un carcan d’oppression. Elle a souvent été considérée comme la plus bourgeoise et la plus conservatrice des institutions, tout en se révélant suffisamment flexible pour s’adapter à des réinventions radicales. Pourquoi, alors, se demande-t-elle, y a-t-il eu si peu d’engagement intellectuel sérieux avec l’idée du mariage ?
Baum elle-même a déjà abordé le sujet, dans un médium différent ; avec son mari, Josh Appignanesi, elle est co-créatrice de deux films, L’homme nouveau et Mari, explorations documentaires (faux documentaires ?) de la dynamique entre un couple contemporain engagé dans un partenariat d’égal à égal. Dans ces films, les deux partenaires offrent ce que vous soupçonnez d’être une version exagérée d’eux-mêmes : Baum la femme hétéro, Appignanesi la cible de la plaisanterie. Le fait, bien sûr, est qu’un mariage est inconnaissable pour quiconque en dehors (et souvent pour les personnes qui en font partie), de sorte que seul le couple lui-même sait où les frontières entre l’autofiction, la vérité et la comédie s’estompent dans ces récits.
Baum apporte cette conscience de soi aiguë à son livre; alors qu’elle réfléchit avec l’œil analytique d’un universitaire sur différentes itérations et significations du mariage, elle illustre aussi fréquemment ses propos avec des scènes de son propre mariage. Mais il est révélateur qu’un premier chapitre se concentre sur le concept de voiles ; en clin d’œil à l’histoire de Salomé, elle présente sept types de « voile » qui servent à occulter ou à révéler le sens du mariage, et le lecteur est conscient tout au long qu’elle a choisi de jeter un voile sur les éléments les plus intimes de sa propre relation , ou du moins de n’offrir que des aperçus sélectifs au service d’arguments plus larges. Contrairement à ses films, Sur le mariage se détourne du personnel à la poursuite d’une compréhension plus profonde du mariage en tant que phénomène philosophique, culturel et politique.
C’est du moins son intention déclarée, bien qu’au moment où elle atteint son épilogue, elle se retrouve à remettre en question ses propres motivations : « Je suis mariée à quelqu’un sans qui je sens que je ne peux pas vivre. Serait-ce même ce que ce livre est en train de faire à la fin? Est-ce que l’écrire était ma façon d’essayer de dire ça à quelqu’un ?
J’avais abordé le livre avec une certaine dose de doute, me demandant si – ayant un âge avec l’auteur mais jamais marié – je me retrouverais exclu de sa thèse. En fait, l’inverse était vrai; Baum s’intéresse tout autant aux attentes créées autour du mariage, pour les femmes en particulier, par une société encore principalement organisée autour des couples mariés et de l’unité familiale qui en résulte, et ce que ces attentes signifient pour quiconque choisit d’organiser sa vie et ses relations différemment . Un chapitre entier est consacré au divorce. Comme elle l’observe, « bien que les parents ne possèdent pas d’enfants, les conjoints ne possèdent pas le mariage » ; elle note avec ironie que lorsque, au cours de ses recherches, elle a sondé des personnes mariées et célibataires sur la question de savoir pourquoi les couples choisissent encore de se marier, ce sont les célibataires qui ont mentionné l’amour.
Baum est un guide érudit et divertissant à travers le paysage du mariage, apportant une rigueur intellectuelle vivante pour changer les attitudes sur les questions de religion, de féminisme, de parentalité et de sexualité. Elle puise dans un cadre de référence formidablement large, de Kant à Sac à puces via George Eliot et Nora Ephron, et un certain nombre de détours intrigants à travers des représentations littéraires et cinématographiques moins familières. Mais à la fin de toute son analyse, une compréhension définitive reste insaisissable : « Après avoir tant réfléchi au mariage, la vérité est que je ne sais toujours pas ce que j’en pense. À peu près toutes les positions que j’ai rencontrées sur le sujet me semblent avoir beaucoup de validité.
Il ne s’agit pas tant d’une échappatoire que d’une reconnaissance du fait que le mariage, malgré toutes ses connotations juridiques et sociales, demeure l’ultime expérience subjective. Pour tous ceux qui l’ont expérimenté, contemplé ou rejeté, Sur le mariage offre une exploration fascinante d’une institution qui, pour le meilleur ou pour le pire, « continue de façonner et de porter notre histoire humaine ».