Customize this title in frenchLa fiction dystopique devient réalité en France

Make this article seo compatible,Let there be subheadings for the article, be in french, create at least 700 wordsEn septembre dernier à Paris, j’ai assisté à une projection du long métrage de Netflix Athéna, à propos d’une insurrection apocalyptique suite au meurtre filmé d’un adolescent d’origine nord-africaine par un groupe d’hommes déguisés en policiers. Les troubles commencent dans un hyperghetto français isolé et se transforment en une guerre civile nationale, une progression lamentable qui ne semble plus tout à fait farfelue. Se connecter aux réseaux sociaux ou allumer la télévision en France la semaine dernière, c’était avoir été transporté dans Athénadu monde.A la fin du mois dernier, un officier du Parisien banlieue de Nanterre a tiré sur Nahel Merzouk, un citoyen français de 17 ans d’origine algérienne et marocaine qui conduisait illégalement, après avoir accéléré à la sortie d’un contrôle routier. Sa mort a déclenché des jours de violence qui ont secoué le pays et parfois frôlé la révolte ouverte. Des groupes de jeunes mécontents ont incinéré des voitures, des bus, des tramways et même des bibliothèques publiques et des écoles. Des foules itinérantes se sont affrontées avec la police blindée; les adolescents étourdis ont baskets et épiceries saccagées; des jeunes hommes endiablés se sont filmés faire exploser ce qui ressemble à des kalachnikovs dans le ciel.Lorsque des scènes comme celle-ci apparaissent dans la fiction, de nombreuses personnes reculent par réflexe. Après Athéna créé en septembre, le démagogue d’extrême droite Éric Zemmour a rejeté le film comme propagande anti-loi et ordre. D’autres critiques ont accusé son créateur, Romain Gavras, de se livrer à une représentation raciste réactionnaire et borderline de la vie dans le banlieues, qui joue sur les stéréotypes nationalistes de la sauvagerie des immigrés. Avant Athéna, Gavras était déjà largement connu pour son travail de caméra virtuose et époustouflant dans certains des vidéoclips les plus époustouflants de ce siècle, et pour ses scènes expansives et hautement chorégraphiées sur les émeutes, les manifestations de masse et d’autres représentations de parias sociaux résistant au contrôle autoritaire. Sa vidéo pour « Stress », du duo électronique français Justice, suit un gang d’adolescents majoritairement noirs menaçant la banlieue parisienne, tabassant les passants et occupant agressivement l’espace public. Dans « Born Free » de MIA, les rousses sont rassemblées et exterminées par des agents du gouvernement américain. Pour « No Church in the Wild », de Jay-Z et Kanye West, il montre une foule diversifiée de jeunes masqués éclairant les rues de Prague avec des cocktails Molotov alors que des policiers militarisés à cheval les battent.Extrait du numéro de mars 2023 : Les Français paniquent à cause de le wokismeGavras se trouve être un de mes amis. Alors que le pandémonium s’intensifiait la semaine dernière, je lui ai envoyé un texto pour lui dire que Athéna était prophétique.Mais sa vision lucide ne venait pas de nulle part. Ces dernières années, la protestation de masse en France a évolué vers un désarroi violent de plus en plus grand. Le gouvernement du président Emmanuel Macron a effectivement été déraillé par le mouvement des « gilets jaunes », et les troubles annexes qu’il a déclenchés ont duré de 2018 à 2020, jusqu’à ce que la pandémie de coronavirus change effectivement de sujet. Plus tôt cette année, le pays a été paralysé par des grèves et des manifestations parfois violentes – et, oui, enflammées – en réponse aux réformes profondément impopulaires des retraites de Macron, qui ont retardé la retraite de deux ans. Pendant la majeure partie du XXIe siècle, le pays a souffert d’une rage ambiante qui reste en partie inexplicable et ne connaît aucune frontière raciale. Comme me l’a dit le philosophe Pascal Bruckner lorsque je l’ai appelé, la triste vérité est que « toute forme de protestation dégénère désormais en émeute ».Dans le même temps, les émeutiers semblent rajeunir et semblent plus disposés à franchir des lignes auparavant impensables. À L’Haÿ-les-Roses, une ville de banlieue au sud de Paris, il y a quelques jours, des assaillants non identifiés ont enfoncé une voiture dans la maison du maire, Vincent Jeanbrun, et ont mis le feu à l’automobile pour tenter de détruire sa maison. La femme et les enfants de Jeanbrun dormaient. Deux membres de sa famille ont été blessés en tentant de s’enfuir. Même si les Français sont devenus engourdis à l’excès, nous sentons qu’il reste peu de limites. Jeanbrun a correctement observé qu’il s’agissait d’une tentative d’assassinat et que « la démocratie elle-même est attaquée ». Au total, 99 mairies et 250 commissariats ou gendarmeries ont été pris d’assaut ; environ 3 400 personnes – âgées en moyenne de seulement 17 ans – ont été arrêtées ; plus de 700 policiers ont été blessés ; 5 000 véhicules ont été incendiés ; et 1 000 bâtiments ont été endommagés ou pillés.Pourtant, ces chiffres incroyables ne traduisent toujours pas l’intensité de la destruction ou le pur nihilisme qui s’est emparé et a choqué un pays qui est assez habitué aux protestations et aux émeutes. Cette fois, selon Le Mondeseulement « cinq nuits et autant de jours de violence ont dépassé la sévérité des émeutes de l’automne 2005, qui ont duré trois semaines » et sont restés une sorte de point culminant national de l’insurrection violente.« On ne déchaîne pas la violence en toute impunité », a récemment averti Bruckner. « C’est un incendie qui se propage avec un mimétisme étonnant. Plus on le tolère, plus il devient le seul langage du conflit. Le soulèvement a un aspect purement mémétique – évident dans la hâte des médias anglophones à surnommer les troubles actuels « le moment de George Floyd en France », et dans l’adoption par certains militants français du cadre américain du racisme structurel pour expliquer et parfois même justifier la violence gratuite et la dévastation. Dans ses premières remarques sur les récentes émeutes, Macron a observé de manière controversée le pouvoir des médias sociaux en jeu. « Nous avons vu des rassemblements violents organisés sur plusieurs [social-media platforms]– mais aussi une sorte de mimétisme de la violence », a-t-il dit, selon politique, ajoutant qu’une telle contagion en réseau éloigne les jeunes de la réalité. Ce que personne ne peut contester, c’est que ce soulèvement n’est pas réductible à une seule tuerie.« L’esprit de rébellion ne peut exister que dans une société où une égalité théorique cache de grandes inégalités factuelles », écrit Camus dans Le rebelle. « Le problème de la rébellion n’a donc de sens qu’au sein de notre propre société occidentale. » Presque nulle part en Occident l’égalité entre les citoyens n’est articulée avec plus de franchise et de cohérence qu’en France ; les États-Unis pourraient être la seule exception. Cela pourrait expliquer pourquoi, même si le filet de sécurité sociale de la France est beaucoup plus généreux qu’en Italie, en Allemagne, au Royaume-Uni et dans d’autres pays européens riches et diversifiés, le malaise et la fureur manifeste – la violence aveugle qui est toujours prête à éclater alors même que la société devient mesurablement moins discriminatoires – restent beaucoup plus persistants ici. L’écart entre les belles promesses philosophiques et les déceptions granulaires de la réalité empirique ne peut pas non plus être entièrement ignoré dans toute considération de la vague de terrorisme local qui a entaché le milieu des années 2010, lorsque plus de citoyens français que toute autre nation occidentale sont partis se battre pour le L’État islamique et les sympathisants du groupe ont perpétré une série d’horribles massacres en France même.Pamela Druckerman : Pourquoi les Français veulent arrêter de travaillerDepuis les émeutes de Lyon au début des années 1980 – qui ont conduit à la Marche pour l’égalité et contre le racisme de 1983, largement considérée comme un tournant pour les droits civiques de la minorité musulmane du pays – aucune émeute en France n’a débouché sur un mouvement politique productif. « C’est comme si les quartiers existaient dans un vide politique, comme si les colères et les révoltes ne débouchaient sur aucun processus politique, comme si les élus commentaient les événements plutôt que de véhiculer la colère », a déclaré le sociologue François Dubet. Le Monde. C’est ce qu’il appelle « la violence et le silence », poussant un peu plus loin la célèbre formulation de Martin Luther King Jr. de l’émeute comme langage de l’inouï : En France aujourd’hui, l’émeute est le langage des muets.Le pouvoir du spectacle et de la rage fonctionne dans les deux sens et favorise rarement les sous-classes bouillonnant de ressentiment envers la société dans laquelle elles sont destinées à vivre. Dans Athénales…

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