Customize this title in frenchLes anciens objets phalliques sont-ils exactement à quoi ils ressemblent ?

Make this article seo compatible,Let there be subheadings for the article, be in french, create at least 700 wordsJuste au sud du mur d’Hadrien, l’ancienne barrière de pierre qui traverse l’Angleterre d’un océan à l’autre, se trouve un fort romain appelé Vindolanda. Construite vers 85 après JC et occupée pendant plus de 300 ans, Vindolanda était l’interstice tendu entre l’empire et la frontière inoccupée – une ville largement autonome à la lisière du monde romain. Aujourd’hui, entouré d’une campagne verdoyante et pittoresque, c’est une source d’informations sur le passé humain.Des milliers d’objets en bois ont été trouvés à Vindolanda, la plupart d’entre eux banals – des morceaux de roues, des restes de meubles, un siège de toilette. Rob Sands, professeur adjoint d’archéologie à l’University College Dublin, examinait récemment ces objets pour une exposition à venir lorsqu’il est tombé sur un artefact particulier et a fait une double prise. La description officielle de l’artefact l’a qualifié d’outil à repriser, un dispositif d’artisanat qui aide à sécuriser les fibres et peut avoir la forme d’un champignon ou d’un maraca. Mais pour Sands, « l’outil à repriser » ressemblait beaucoup plus à un pénis en bois.Sands a rendu cette intuition officielle le mois dernier, lorsque lui et Rob Collins, qui avaient fait des recherches sur les sculptures en pierre phalliques de Vindolanda, ont publié une réinterprétation de l’objet ancien en tant que phallus désincarné. Ils ont proposé trois fonctions possibles pour la sculpture sur bois en se basant sur une analyse de ses zones les plus usées, des détails de sa forme et du contexte culturel dans lequel elle a été créée : un porte-bonheur décoratif, un pilon ou, plus provocateur, un godemiché. Collins, maître de conférences à l’Université de Newcastle, en Angleterre, m’a dit que la première fois qu’il avait examiné de près l’objet vieux de près de 2 000 ans, il avait remarqué « des modèles d’usure vraiment intéressants » qui suggéraient fortement une utilisation tout à fait distinct de la couture. « Cela ne prouve rien », m’a-t-il dit, mais cela a renforcé la possibilité que l’objet puisse avoir, selon ses mots, une « fin commerciale ».Si le phallus de Vindolanda est ce que Collins pense qu’il pourrait être, alors c’est le premier objet romain identifié comme tel. Les jouets sexuels anciens, en général, sont difficiles à trouver. Il existe de rares exceptions, comme un gode en pierre trouvé en Chine et daté d’environ 600 après JC, mais la plupart des exemples définitifs sont plus récents, comme les jouets sexuels du XVIIIe siècle en France et au Japon. Pourtant, les représentations de jouets sexuels dans l’art et les textes abondent ; par exemple, dans une pièce grecque du IIIe siècle av. J.-C., deux femmes discutent d’un gode en cuir écarlate et de leur plaisir. Ce genre de preuves suggère fortement que ces objets existaient dans l’Antiquité. Que manque-t-il donc à l’archéologie ?Lire : Les orgasmes de l’ère victorienne et la crise de l’examen par les pairsIl est possible que la plupart des jouets sexuels anciens aient été fabriqués à partir de matériaux organiques et, par conséquent, n’aient pas survécu : un gode en cuir, ou même en bois, a toutes les chances de tomber. Le phallus de Vindolanda n’a été préservé qu’en raison de conditions particulières du sol causées par des constructions répétées au même endroit. Mais même lorsque des objets en forme d’organes génitaux survivent, a déclaré Collins, ils ont tendance à ne pas être considérés comme sexuels – et beaucoup d’entre eux ne l’étaient probablement pas. On ne peut pas toujours déterminer le but d’un objet en se basant uniquement sur sa forme : Beaucoup d’objets anciens et modernes sont, à des degrés divers, en forme de pénis sans avoir un usage sexuel, ou sexuels sans être en forme de pénis. Dans leur article, Collins et Sands ont cité quelques autres exemples d’anciens objets phalliques en bois – récupérés en Égypte, en Chine et au Japon – dont aucun n’est classé comme jouet sexuel.Déterminer si un objet particulier a été utilisé pour le sexe peut être difficile. Idéalement, vous seriez en mesure de faire référence à des documents justificatifs, tels qu’une mosaïque ou un poème illustrant sa fonction, explique Rebecca Fasman, conservatrice à l’Institut Kinsey, qui se concentre sur la recherche liée au sexe. Par exemple, l’Institut Kinsey abrite un phallus égyptien en terre cuite de cinq pouces de long qui, selon Fasman, pourrait ont été utilisés sexuellement. Preuve à l’appui de cette théorie : il est grandeur nature – trop grand pour être un talisman porte-bonheur, trop petit pour être de l’art – et n’a pas les ornements d’autres objets phalliques couramment trouvés, tels que les carillons éoliens. Mais l’artefact a peut-être servi un objectif différent, voire plusieurs objectifs, m’a dit Fasman. Peut-être était-il attaché à une sculpture plus grande comme un charme pour conjurer le mal ou un symbole de fertilité.Comme Collins et Sands le voient, cependant, le fait que les jouets sexuels soient absents des archives archéologiques peut en dire beaucoup plus sur la façon dont les peuples anciens sont étudiés aujourd’hui que sur la façon dont ils se sont réellement comportés. Jusqu’à la fin du 20e siècle, a déclaré Collins, la plupart des archéologues étaient réticents à envisager la possibilité qu’un artefact puisse être un jouet sexuel. La pudibonderie et la bienséance ont limité la façon dont les chercheurs pouvaient déchiffrer les objets et les cultures passées, affirme Collins, avec « seules certaines interprétations jugées acceptables pour un public plus large ». Dans les années 1930, par exemple, un spécialiste des classiques et poète nommé AE Housman a tenté de publier un examen de l’homosexualité romaine, mais il a été refusé car trop salace, explique Kelly Olson, professeur de lettres classiques à l’Université Western au Canada. Ces attitudes restreignaient la compréhension des gens non seulement de l’Antiquité, mais aussi d’une partie fondamentale de notre histoire humaine : la recherche du plaisir sexuel.Lire : Une torsion dans nos rencontres sexuelles avec d’autres humains anciensAprès la révolution sexuelle des années 1970, les recherches sur la sexualité ancienne ont repris dans les années 1980. Marianne Moen, une experte viking à l’Université d’Oslo, m’a dit que c’était une période de réévaluation – à travers le prisme du sexe et du genre, les archéologues pouvaient interpréter les événements historiques et les artefacts d’une nouvelle manière. Le féminisme de la troisième vague et le mouvement des études queer des années 1990 ont également amené plus d’érudits traditionnels à penser davantage au sexe, m’a dit Olson, mais l’enthousiasme pour l’archéologie sexuelle a rapidement diminué grâce aux réactions négatives contre ces mouvements, a déclaré Moen. Même aujourd’hui, le public n’est pas complètement d’accord avec l’idée que le phallus de Vindolanda puisse être un gode : certains non-archéologues se sont moqués de la possibilité de son utilisation sexuelle, et Collins a reçu des courriels agressifs repoussant son interprétation. Certaines personnes, a-t-il dit, n’aiment tout simplement pas l’idée qu’un gode soit recherché dans un fort romain, car son utilisation potentielle suggérerait que l’anatomie masculine n’était pas nécessaire (ou suffisante) pour le plaisir.Les archéologues « doivent toujours faire attention à ne pas projeter nos valeurs et attentes contemporaines sur les sociétés passées », a déclaré Collins. S’il était archéologue dans les années 1970 et a rencontré le phallus de Vindolanda, m’a-t-il dit, il n’aurait peut-être même pas su ce qu’était un gode et n’aurait probablement pas pensé à étiqueter un ancien artefact comme tel. En même temps, les chercheurs d’aujourd’hui doivent se garder de projeter une vision moderne de la sexualité sur les anciens. Fasman m’a dit qu’elle ne pense pas que ce soit une coïncidence si les chercheurs peuvent suggérer que le phallus Vindolanda est un gode alors qu’il est plus facile que jamais de repérer et d’acheter un jouet sexuel.Si Sands et Collins ont raison, leur réinterprétation du phallus, ainsi que d’autres réévaluations de l’art ancien, des objets et des textes relatifs au sexe et au genre, montrent à quel point il peut être facile pour les chercheurs d’oublier quelque chose à la vue de tous, que ce soit le grec ancien l’amour des auteurs pour une sale blague ou le concept de fluidité des genres dans la culture La Tolita-Tumaco, de ce qui est maintenant les frontières de la Colombie et de l’Équateur. Olson a souligné que si le phallus Vindolanda est bien un jouet sexuel, sa forme et son usure suggèrent qu’il était mieux adapté à la stimulation clitoridienne qu’autre chose – un signe rare (ou…

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